△自國初至熙寧人物因論唐初國初人才，雲：“國初人材，是五代時已生得了。”德明。太宗朝一時人多尚文中子，蓋見朝廷事不振，而文中子之書頗說治道故也，然不得其要。范文正公雖有欲爲之志，然也粗，不精密，失照管處多。卓。僩錄略。......

◎公孫丑下△天時不如地利章“孤虛”，以方位言，如俗言向某方利，某方不利之類。“王相”，指日時。集說。僩。△孟子將朝王章問：“‘孟子將朝王’，齊王託疾召孟子，孟子亦辭以疾，莫是以齊王不合託疾否?”曰：“未論齊王託疾。看孟......

△幹上問：“‘幹坤’，古無此二字。作易者特立此以明道，如何?”曰：“作易時未有文字。是有此理，伏羲始發出。”可學。以下總論幹坤。幹坤只是卦名。幹只是個健，坤只是個順。純是陽，所以健;純是陰，所以順。至健者惟天，至順者惟地......

◎離婁下△舜生於諸馮章“若合符節。”“以玉爲之，篆刻文字而中分之，彼此各藏其半。有故，則左右相合以爲信。”先生曰：“古人符節，多以玉爲之，如‘牙璋以起軍旅’。周禮中有以玉爲竹節。又有竹符，又有英蕩符。蕩，小節竹，今使者......

◎公孫丑上之上△問夫子當路於齊章“‘以齊王，猶反手’，不知置周王於何地?”曰：“此難言，可以意會，如湯武之事是也。春秋定哀間，周室猶得。至孟子時，天命人心已離矣。”去僞。△問夫子加齊之卿相章或問：“‘雖由此霸王不異矣......

◎雍也篇二△子華使於齊章子升問：“冉子請粟，聖人不與之辨，而與之益之。”曰：“聖人寬洪，‘可以予，可以無予’，予之亦無害，但不使傷惠耳。”木之“冉子與之粟五秉”，聖人亦不大段責他。而原思辭祿，又謂：“與爾鄰里鄉黨”，看來聖人......

△困“困卦難理會，不可曉。易中有數卦如此。繫辭雲：‘卦有小大，辭有險易。辭也者，各指其所之。’困是個極不好底卦，所以卦辭也做得如此難曉。如蹇剝否睽皆是不好卦，林錄雲：“卻不好得分明，故易曉。”只有剝卦分明是剝，所以分曉......

△說卦“贊於神明”，猶言“治於人”相似，謂爲人所治也。“贊於神明”，神明所贊也。聖人用“於”字，恁地用。不然，只當說“幽贊神明”。此卻是說見助於神明。淵。“贊”，只是“贊化育”之“贊”，不解便說那贊命於神明。這隻就......

△論文下詩或言今人作詩，多要有出處。曰：“‘關關雎鳩’，出在何處?”文蔚。因說詩，曰：“曹操作詩必說周公，如雲：‘山不厭高，水不厭深;周公吐哺，天下歸心!’又，苦寒行雲：‘悲彼東山詩。’他也是做得個賊起，不惟竊國之柄，和聖人之法......

先生問：“看甚文字?”曰：“看論語。”“看得論語如何?”曰：“自看論語後，覺得做工夫緊，不似每常悠悠。”曰：“做甚工夫?”曰：“只是存養。”曰：“自見住不得時，便是。某怕人說‘我要做這個事’。見飯便吃，見路便行，只管說‘我要......

◎論取士古人學校、教養、德行、道藝、選舉、爵祿、宿衛、征伐、師旅、田獵，皆只是一項事，皆一理也。召穆公始諫厲王不聽，而退居於郊。及厲王出奔，國人慾殺其子，召公匿之。國人圍召公之第，召公乃以己子代厲王之子，而宣王以立......

雜訓諸門人者爲此卷。因說林擇之，曰：“此人曉事，非其他學者之比。”徐又曰：“到他己分，事事卻暗。”文蔚。先生問堯卿：“近看道理，所得如何?”曰：“日用間有些着落，不似從前走作。”曰：“此語亦是鶻突，須是端的見得是如何。譬如......

◎性情心意等名義問：“天與命，性與理，四者之別：天則就其自然者言之，命則就其流行而賦於物者言之，性則就其全體而萬物所得以爲生者言之，理則就其事事物物各有其則者言之。到得合而言之，則天即理也，命即性也，性即理也，是如此否?”......

◎滕文公上△滕文公爲世子章“孟子道性善，言必稱堯舜”，須看因何理會個性善作甚底?賜。性善，故人皆可爲堯舜。“必稱堯舜”者，所以驗性善之實。德明。孔子罕言性。孟子見滕文公便道性善，必稱堯舜，恰似孟子告人躐等相似。然......

◎總論爲學之方這道體，饒本作“理”。浩浩無窮。道體用雖極精微，聖賢之言則甚明白。若海聖人之道，如飢食渴飲。人傑聖人之道，有高遠處，有平實處。道夫夫道若大路然，豈難知哉!人病不由耳。道夫道未嘗息，而人自息之。非道亡也，......

◎經一章△或問吾子以爲大人之學一段問友仁：“看大學或問如何?”曰：“粗曉其義。”曰：“如何是‘收其放心，養其德性’?”曰：“放心者，或心起邪思，意有妄念，耳聽邪言，目觀亂色，口談不道之言，至於手足動之不以禮，皆是放也。收者，便於......

△屯屯是陰陽未通之時，蹇是流行之中有蹇滯，困則窮矣。賀孫。“屯‘利建侯’，此佔恐與乾卦‘利見大人’同例，亦是佔者與爻相爲主賓也。”曰：“然。但此亦大概如此，到佔得時又看如何。若是自卜爲君者得之，則所謂建侯者，乃己也。......

△總論問：“程門誰真得其傳?”曰：“也不盡見得。如劉質夫朱公掞張思叔輩，又不見他文字。看程門諸公力量見識，比之康節橫渠，皆趕不上。”義剛。程子門下諸公便不及，所以和靖雲：“見伊川不曾許一人。”或問：“伊川稱謝顯道王佐......

◎傳五章△獨其所謂格物致知者一段先生爲道夫讀格物說，舉遺書“或問學何爲而可以有覺”一段，曰：“‘能致其知，則思自然明，至於久而後有覺’，是積累之多，自有個覺悟時節。‘勉強學問’，所以致其知也。‘聞見博而智益明’，則其效......

△法制唐殿庭間種花柳，故杜詩云：“香飄合殿春風轉，花覆千官淑景移。”又云：“退朝花底散。”國朝惟植槐楸，鬱然有嚴毅氣象。又唐制，天子坐朝，有二宮嬪引至殿上，故前詩起句雲：“戶外昭容紫綬垂，雙瞻御座引朝儀。”至敬宗時方罷，止......