張獻忠是一個殺人魔頭，人們對他的殺人行徑十分關注，一方面是爲了討伐他的罪行，另一方面也是爲了揭開歷史的真面目。那麼，張獻忠怎麼死的呢?關於這個問題，歷史上有許多種說法，但唯一的共同點都是被人射死的，而這位射死張獻忠的人又是何許人也，何人如此勇猛?
事實上，張獻忠的死因，史書上有着相當詳細的描述，張獻忠是在鹽亭縣被雅布蘭一箭射死的。那麼，雅蘭布是誰呢?雅布蘭是清太宗皇太極的長子豪格的部下，也是鰲拜帳下的一個軍官。就品級而言，雅布蘭屬於中級軍官，並不是什麼顯赫的大將軍，但是他的身份不簡單，他與順治皇帝、豪格屬同輩，這也是他能夠成爲御林軍官的原因之一。更爲重要的是，雅步蘭擁有過人的技能，那就是善於射箭，是一位非常出色的神射手，這才使得他有這個能力一箭射死張獻忠。
1646年10月，四川一片白色恐怖，張獻忠亂殺亂砍，民不聊生，甚至濫殺自己的營士，官兵們再也看不下去這麼惡毒的行徑，內訌由此開始，衆叛親離士兵越來越多。有一位守將劉進軍首先投降，並願意爲豪格帶路，雅步蘭隨部前往。10月20日早上，清軍與張獻忠的殘餘部隊在鳳凰山展開對峙，還沒等張獻忠拔箭，雅步蘭早已射出利箭，直穿張獻忠的前胸，一代梟雄就此一命嗚呼。
張獻忠妻妾有多少人
張獻忠是一位農民革命家，沒有文化，十分粗暴，尤其是殺人方法極其殘忍。張獻忠和他的部屬常常把小孩拋向空中，再落入槍尖，並以此爲樂。更令人百思不解的是，張獻忠妻妾也未能逃過此劫。在整個行軍過程中，張獻忠對婦女一直是毫不留情的，連自己的妻兒也不放過，他始終扮演着自己的“殺人大王”角色。
攻佔成都之後，張獻忠建立了“大西國”政權，結束了自己的“流寇”生活，高高坐在了萬人之上的帝王寶座上。當然，作爲皇帝，張獻忠也妻妾成羣，宮中的嬪妃數目有300多個。這300多個妃子都是搶來的，每天都得打扮得花枝招展，以供張獻忠開心快樂。同時，張獻忠要求妻妾們只能穿上半身衣服，不能穿褲子，目的是爲了方便自己淫興。
如果只是這樣，張獻忠的妻妾們的命運還不算最悲慘的，可事實並非如此。在張獻忠失敗逃離時，爲了加快行軍速度，不但對營士的婦女痛下殺手，而且連自己的妃子們也不放過，僅留了20個后妃，其餘的殺了個精光。在亂砍亂殺之中，慘叫聲驚天動地，不堪入目，血流成河，比之南京大屠殺場面，有過之而無不及。可見，張獻忠妻妾不但沒有因爲成爲帝王的后妃，而得到禮遇，甚至並沒有得到像人一樣的待遇。她們與普通婦女無異，最後都沒有得到好結局，這體現了殺人魔頭張獻忠的無情與殘暴。
張獻忠後人還活着嗎
在中國歷史上，張獻忠是一個出了名的殺人劊子手，大多殺的是老百姓，其殘忍的手段讓人不寒而慄。儘管張獻忠是農民革命軍的領袖人物，加速了王朝的更替，在某種程度上推動了社會的進步，但是他對老百姓進行慘無人道的屠殺是不可饒恕的。那麼，張獻忠後人也要受到世人異樣的眼光嗎?
張獻忠殺人時，壓根體會不到自己也是人類，甚至採用五花八門的殺人方法，以圖樂趣，這種手段簡直是反人類的行徑。更讓人百思不得其解的是，張獻忠連自己未滿週歲的兒子也殺了，並讓妻妾陪葬，這是人類能下手的事情嗎?俗話說：“虎毒不食子”，可是張獻忠不但毒，而且“食”子，此乃非人類也!
那麼，張獻忠後人呢?史書上對張獻忠後代的記載很少，除了張獻忠殺兒子的故事外，幾乎找不到其他可以追蹤的資料。有人甚至懷疑，張獻忠已經沒有後代了。不過，近年來，隨着政治文化環境的寬鬆，在貴州等地出現了自稱張獻忠後人的族羣，他們有家譜爲證，很有可能就是當年張獻忠僥倖逃生的子孫的後代。之所以多年不被世人熟知，那是爲了避禍，才格外低調的緣故。張獻忠殺人無數，一方面是個人的變態性情所致，另一方面也是歷史造成的事情，張獻忠的錯，應該由他一個人來承擔，與其後代無關，不應報以異樣的眼光。
解密張獻忠怎樣吃美女圖
傳說明末張獻忠是一個殺人魔頭，不但瘋狂屠殺四川黎民百姓，而且不擇手段地殘害婦女，甚至將美女煮來吃，於是就有了張獻忠怎樣吃美女圖的說法。提起吃美女，現代人一定會驚訝：美女是用來欣賞的，能被吃掉嗎?這豈不是給大家開了一個天大的玩笑?但是，根據當時的一些史料記載，這很有可能是真的。張獻忠吃美女，可謂是古代的“人吃人”的典型，張獻忠殘酷的程度令人髮指!
那麼，張獻忠吃美女的繪畫是從何而來呢?據傳說，由於美女身材細長，體型挺拔，只要被張獻忠遇見就會遭殃。無論有多少美女，只要被看上就會被張獻忠帶回去，供自己輪流伴宿。據說，這些美女上半身爲豔裝，下半身卻一絲不掛，無論何時何地，張獻忠都會任着性子命她們橫倒在地。姦污之後，有的被殺死，有點甚至被蒸或煮着吃掉。後來，張獻忠及其部下吃美女的這些情景被繪成圖流傳，就成了現在的張獻忠吃怎樣美女圖。
聽到“吃人”二字，大部分人都會心寒顫慄，這是怎樣的變態心理才能做出的事情呢?張獻忠身爲一個將領，甚至曾經當過皇帝，竟然由着性子隨便吃人!如果傳說屬實，那麼他所犯下罪行實在不小，如此草菅人命的人怎麼配君臨天下呢?在歷史教科書上提到，張獻忠軍隊起事屬於農民起義，有助於推動社會進步，但是其侷限性是不容忽視的。
殺人魔王張獻忠的事蹟
我國古代的“人吃人”事件經常發生。關於吃人的原因，有的是爲了充飢，強者食弱者;有的是爲了別的原因，人與人之間產生了互食的現象。按照世俗的約定，人吃動物的肉，能說得過去，但是人吃人的肉，就有些慘無人道了。在古代，大規模吃人的事件經常發生在大饑荒的時候，這時候由於糧食匱乏，百姓常常易子而食;也可能發生在戰亂時期，掌握生殺大權的人往往爲了充飢以外的原因將人吃掉，唐末的黃巢和明末的張獻忠就是這其中典型的代表。
在四川，一直流傳着“殺人魔王張獻忠，張獻忠吃人”的說法，主要因爲張獻忠當時就活動在蜀中一帶，甚至變態地大肆屠殺百姓。據說張獻忠竟然把屠殺百姓當成了一種樂趣，不但殺掉，還要吃掉。
崇禎七年，張獻忠的軍隊由楚入蜀，攻陷夔府、劍州，接着又開始屠殺巴州、通江等地。1635年，張獻忠率軍屠戮安徽鳳陽，直至四川瀘州城，見人就殺，似乎就是衝着殺人而來，對於不同的對象，採用的殺人方法也不盡相同。
當時，張獻忠的軍隊只要攻破一座城池，都會將大量的婦女、少女充當營妓，多餘的則統統殺掉。當兵敗之時，由於部隊缺乏糧食，士兵們飢餓難耐，張獻忠的殘暴手段達到了難以想象的程度，竟然殺掉婦女進行醃漬，以便餵養士兵和馬。一句話，這就是我國曆史上的殺人魔王張獻忠，張獻忠吃人的行爲，給四川人民的心中印下了永遠也抹不掉的傷痕。
張獻忠七殺碑寫了什麼
張獻忠這個名字，始終和兩個關鍵詞分不開，一是寶藏，二是殺人。關於張獻忠殺人，雖然清朝的史書以及當時的野史都有記載，但是仍有爭議不斷，沒有十分確切的定論。明末清初，張獻忠入四川，爲了說明殺人是上天的旨意，製造了張獻忠七殺碑的“聖嵛碑”。
據說，清軍打敗張獻忠後，士兵在王宮廢墟中發現了一塊“聖嵛碑”。在這些“聖嵛碑”上刻着醒目的碑文：“天生萬物以養人，人無一物以報天，殺殺殺殺殺殺殺。”這是大順二年的落款，也被作爲張獻忠在四川殺人的有力證據。張獻忠殘酷殺人的結果，在一定程度上摧毀了四川的經濟與文化，扼殺了中國文明的傳承者，這是一種空前的、滅絕人性的迫害行徑。
自古農民起義軍的軍紀都會經歷一個由好轉壞的過程，到後期都會出現亂殺無辜的現象，只是殺的程度不同。張獻忠作爲義軍的首領，其殺人數量和手段比之前代有過之而無不及，被後世冠以“殺人惡魔”的稱號。
儘管在當代，有不少學者主張，四川人口減半的禍首是清軍而非張獻忠，張獻忠七殺碑是後人僞造的，但張獻忠曾在四川肆意殺人的事實是無人可以否認的，只是殺人數量的區別罷了。張獻忠屠川不僅有清朝官方史書的記載，也有當時的讀書人的野史可循，更有外國傳教士的資料作證，要翻案也不是那麼容易的。
