子路問政。子曰：「先之勞之。」請益。曰：「無倦。」仲弓爲季氏宰。問政。子曰：「先有司，赦小過，舉賢才。」曰：「焉知賢才而舉之?」曰：「舉爾所知，爾所不知，人其舍諸?」子路曰：「衛君待子而爲政，子將奚先?」子曰：「必也正名乎!」子......

巽爲木，離爲火，木上有火，即木上燃燒着火焰，呈烹飪的狀態，爲鼎。鼎者，烹飪的器皿。故鼎象徵鼎器。鼎器既可烹物，又是權力法制的象徵。君子持鼎意味着執行權力，賢士會被君王賞識，所以此時必大吉而後亨通順利。《鼎》：元吉，亨。《彖......

◎持守自古聖賢皆以心地爲本。士毅聖賢千言萬語，只要人不失其本心。夔孫古人言志帥、心君，須心有主張，始得。升卿心若不存，一身便無所主宰。祖道纔出門，便千岐萬轍，若不是自家有個主宰，如何得是!道夫心在，羣妄自然退聽。文蔚......

△鹹“否泰鹹恆損益既濟未濟，此八卦首尾皆是一義。如鹹皆是感動之義之類。鹹內卦艮，止也，何以皆說動?”曰：“艮雖是止，然鹹有交感之義，都是要動，所以都說動。卦體雖是動，然才動便不吉。動之所以不吉者，以內卦屬艮也。”僩。鹹......

◎學而篇下△慎終追遠章“慎終追遠”，伊川雲：“不止爲喪祭。”推之是如此，但本意只是爲喪祭。王問：“伊川謂：‘不止喪祭。’此說如何?”曰：“指事而言，恐曾子當初只是說喪祭。推此意，則每事都要存這些子。”雉“慎終追遠”，專......

先生問伯羽：“如何用功?”曰：“且學靜坐，痛抑思慮。”曰：“痛抑也不得，只是放退可也。若全閉眼而坐，卻有思慮矣。”又言：“也不可全無思慮，無邪思耳。”以下訓伯羽。學者博學、審問、慎思、明辨等，多有事在。然初學且須先打疊......

◎子罕篇上△子罕言利章行夫問“子罕言利，與命，與仁”。曰：“罕言者，不是不言，又不可多言，特罕言之耳。罕言利者，蓋凡做事只循這道理做去，利自在其中矣。如‘利涉大川’，‘利用行師’，聖人豈不言利。但所以罕言者，正恐人求之則害......

◎公孫丑上之上△問夫子當路於齊章“‘以齊王，猶反手’，不知置周王於何地?”曰：“此難言，可以意會，如湯武之事是也。春秋定哀間，周室猶得。至孟子時，天命人心已離矣。”去僞。△問夫子加齊之卿相章或問：“‘雖由此霸王不異矣......

子張曰：「士見危致命，見得思義，祭思敬，喪思哀，其可已矣。」子張曰：「執德不弘，信道不篤，焉能爲有，焉能爲亡。」子夏之門人問交於子張。子張曰：「子夏云何?」對曰：「子夏曰：『可者與之，其不可者拒之。』」子張曰：「異乎吾所聞：君子尊......

《象傳》分《大象傳》、《小象傳》。《大象傳》解釋卦辭，主要從卦象來闡釋社會倫理道德意義。《小象傳》解釋爻辭，說明爻象或爻辭的意義《彖傳》和《象傳》二者的共同點是：通過闡釋卦象、爻象所蘊涵的道理，告知人們如何正......

泰卦，象徵通泰、平安。乾爲天，坤爲地，天氣下降，地氣上升，天地陰陽交合，萬物的生養之道暢通。泰爲通，泰象徵通泰。即安泰亨通。通泰之時，陰者哀而往，陽者盛而來，所以既吉祥又順利。《泰》：小往大來，吉，亨。《彖》曰：“泰，小往大來。吉......

◎雍也篇一△雍也可使南面章問：“‘寬洪簡重’，是說仲弓資質恁地。”曰：“夫子既許它南面，則須是有人君之度，意其必是如此。這又無稽考，須是更將它言行去看如何。”義剛問：“‘雍也可使南面’，伊川曰：‘仲弓才德可使爲政也。’......

○宛丘子之湯兮，宛丘之上兮。洵有情兮，而無望兮。坎其擊鼓，宛丘之下。無冬無夏，值其鷺羽。坎其擊缶，宛丘之道。無冬無夏，值其鷺翿。○東門之枌東門之枌，宛丘之栩。子仲之子，婆娑其下。穀旦於差，南方之原。不績其麻，市也婆娑。谷......

豐卦，象徵豐盛，碩大。離爲電、火，震爲雷。雷電俱至，威明備足，爲豐。豐含有豐大、豐碩、豐盛、豐滿之義。象徵豐盈碩大。豐盛之時，自然亨通。但致豐之道，必須有德者才能獲得。故有德君王能使天下豐盛，並讓盛德之光普照天下。《......

有治世之文，有衰世之文，有亂世之文。六經，治世之文也。如國語委靡繁絮，真衰世之文耳。是時語言議論如此，宜乎周之不能振起也。至於亂世之文，則戰國是也。然有英偉氣，非衰世國語之文之比也。饒錄雲：“國語說得絮，只是氣衰。又不......

凡人之患，蔽於一曲，而闇於大理。治則復經，兩疑則惑矣。天下無二道，聖人無兩心。今諸侯異政，百家異說，則必或是或非，或治或亂。亂國之君，亂家之人，此其誠心，莫不求正而以自爲也。妒繆於道，而人誘其所迨也。私其所積，唯恐聞其惡也。......

◎憲問篇△憲問恥章問：“集註雲：‘憲之狷介，其於“邦無道谷”之可恥，固知之;至於“邦有道谷”之可恥，恐未必知。’何也?”曰：“邦有道之時，不能有爲，只小廉曲謹，濟得甚事。且如舊日秦丞相當國，有人壁立萬仞，和宮觀也不請，此莫是世......

◎學而篇上△學而時習之章今讀論語，且熟讀學而一篇，若明得一篇，其餘自然易曉。壽昌學而篇皆是先言自修，而後親師友。“有朋自遠方來”，在“時習”之後;“而親仁”，在“入則孝，出則弟”之後;“就有道而正焉”，在“食無求飽，居無......

大過卦，象徵大的過度。巽爲木，兌爲澤，澤本潤木，但澤在樹上，爲大水淹沒了樹木，則過甚。過者，越也。大過象徵大爲過甚，含有過失的意思。大過內巽外兌，中庸、順從、使人喜悅，能夠得到協助，有可行之道，故前進亨通。《大過》：棟撓，利有攸......

◎傳一章釋明明德問“克明德”。曰：“德之明與不明，只在人之克與不克耳。克，只是真個會明其明德。”節問明德、明命。曰：“便是天之所命謂性者。人皆有此明德，但爲物慾之所昏蔽，故暗塞爾。”┿自人受之，喚做“明德”;自天言......