離爲日，日爲光，離上離下，光明接連升起懸附空中，即日附麗於天。離，爲麗。象徵附麗，有附着、結合的意義。但附看的對象必須正當，具備柔順的德行，才能獲吉。離卦要求我們年少時要心地純正，行中道，守禮儀;人到中年以後，要保持快樂的......

觀卦，象徵觀看、觀仰之意。坤爲地，巽爲風，風行地上，萬物廣受感化，爲觀。觀象徵觀仰，含有展示的意思。以偉大的德行，被萬民瞻仰，使天下人順從美好的教化。而下者看到盛德，在不知不覺中信服。觀仰重形象更重心誠。《觀》：盥而不薦......

無妄，不虛妄，不妄爲的意思。乾爲天，震爲雷，天下雷行，萬物不敢妄爲，爲無妄。無妄象徵不妄爲，合乎客觀規律，不違事實。什麼事情均不妄爲時，亨通順利，否則就會發生禍患，不利於發展。《無妄》：元亨，利貞。其匪正有眚，不利有攸往。《彖》......

◎論官周不置三公之官，只是冢宰以下六卿爲之。周公嘗以冢宰爲太師，顧命乃同召太保奭芮伯彤伯畢公衛侯毛公。注謂此六卿也，“稱公則三公矣”。揚。或問：“漢三公之官與周制不同，何耶?”曰：“漢初未見孔壁古文尚書中周官一篇......

大壯：象徵狀大、強盛。乾爲天，震爲雷，震雷響徹天上，爲大壯。壯，強盛。大壯象徵大爲強盛。又乾剛震動，陽氣從下上升，陽氣大動，爲壯。君子壯大，當然亨通，然而，聲勢隆盛壯大，就必須嚴守純正;否則，就有陷於橫基的可能。所以說，堅守純正，......

既濟卦，象徵成功、完成。離爲火，坎爲水，水在火上，似煮成食物，謂既濟。既濟象徵事已成、成功。六十四卦只有本卦六爻剛柔均當位。但是過於完整，反而僵化，不能再有大的作爲，因此，必須堅守正道，繼續奮發努力。否則，必將是起初吉祥，最......

大有卦，象徵大有收穫。離爲火，乾爲天，火焰高懸天上。即太陽當空照耀，大地五穀豐登，大獲所有。故大有有收穫之義，象徵大獲所有。又卦中一陰居尊位，獲五陽之應，故爲“大有”。《大有》：元亨。《彖》曰：“大有”，柔得尊位大中，而上下......

◎傳五章△獨其所謂格物致知者一段先生爲道夫讀格物說，舉遺書“或問學何爲而可以有覺”一段，曰：“‘能致其知，則思自然明，至於久而後有覺’，是積累之多，自有個覺悟時節。‘勉強學問’，所以致其知也。‘聞見博而智益明’，則其效......

中孚卦，象徵誠信、誠實。兌爲澤，巽爲風。風行澤上，無所不至，上下交孚，有誠信之德，爲中孚。所以中孚象徵誠信。誠信能感化萬物，即使用簡單的豚和魚作爲祭品，仍然會被神嘉納賜福，所以吉祥。利於冒險排難，利於持正。《中孚》：豚魚，吉......

艮爲山，離爲火，火在山上燃燒，勢非長久，爲旅。旅者，失其本居，而寄他方，所以旅象徵旅行。在外旅行，只會小有亨通。能遵循正道，纔會吉祥。《旅》：小亨。旅貞吉。《彖》曰：“旅小亨”，柔得中乎外，而順乎剛，止而麗乎明，是以“小亨旅貞吉”......

△屯屯是陰陽未通之時，蹇是流行之中有蹇滯，困則窮矣。賀孫。“屯‘利建侯’，此佔恐與乾卦‘利見大人’同例，亦是佔者與爻相爲主賓也。”曰：“然。但此亦大概如此，到佔得時又看如何。若是自卜爲君者得之，則所謂建侯者，乃己也。......

升卦，象徵上升、發展。巽爲木，坤爲地。地中生出樹木，爲升。升象徵上升。事物上升，亨通吉利。但卦中陽丈不當尊位，有所憂慮，故須德高望重者才能長保剛中美德。朝着光明前進，必獲吉祥。《升》：元亨。用見大人，勿恤。南征吉。《彖......

有人說現在的國學大師大多是江湖騙子，也有人說國學的有效期僅限於農業文明，更有人說現在國學被不法分子利用來糊弄成邪教傾向了。但真正的國學大師還是能傳承傳統中國文化精髓的。下面，我們看看真正的國學大師：NO.1王國維......

子張曰：「士見危致命，見得思義，祭思敬，喪思哀，其可已矣。」子張曰：「執德不弘，信道不篤，焉能爲有，焉能爲亡。」子夏之門人問交於子張。子張曰：「子夏云何?」對曰：「子夏曰：『可者與之，其不可者拒之。』」子張曰：「異乎吾所聞：君子尊......

時厥明，王乃大巡六師，明誓衆士。王曰：「嗚呼!我西土君子。天有顯道，厥類惟彰。今商王受，狎侮五常，荒怠弗敬。自絕於天，結怨於民。斫朝涉之脛，剖賢人之心，作威殺戮，毒痡四海。崇信奸回，放黜師保，屏棄典刑，囚奴正士，郊社不修，宗廟不享，......

遺讖十三《周易乾鑿度》孔子曰：洛書摘亡闢曰：建紀者，歲也。成姬倉有命在河聖，孔表雄德。庶人受命，握麟徵。《周易乾鑿度》孔子曰：推即位之術：乾坤三，上中下。坤變初六復，曰正陽，在下爲聖人。故一聖，二庸，三君子，四庸，五聖，六庸，七小人......

曰若稽古皋陶曰：“允迪厥德，謨明弼諧。”禹曰：“俞，如何?”皋陶曰：“都!慎厥身，修思永。惇敘九族，庶明勵翼，邇可遠在茲。”禹拜昌言曰：“俞!”皋陶曰：“都!在知人，在安民。”禹曰：“籲!鹹若時，惟帝其難之。知人則哲，能官人。安民則......

恆卦，象徵恆久。巽爲風，震爲雷，雷震則風發，二者相依相助恆常不變，爲恆。恆象徵恆久。又震剛在上，巽柔在下，說明尊卑序次是恆常不變之事。有恆必然有成，所以亨通，不會有災難。但必須以堅持純貞爲前提，纔會有利。恆：亨。無咎。利貞......

高宗夢得說，使百工營求諸野，得諸傅巖，作《說命》三篇。王宅憂，亮陰三祀。既免喪，其惟弗言，羣臣鹹諫於王曰：「嗚呼!知之曰明哲，明哲實作則。天子惟君萬邦，百官承式，王言惟作命，不言臣下罔攸稟令。」王庸作書以誥曰：「以臺正於四方，......

◎鄉黨篇△總論鄉黨記聖人動容周旋，無不中禮。泳如鄉黨說聖人容色處，是以有事觀聖人;如言‘燕居申申、夭夭’，是以無事時觀聖人。學者於此，又知得聖人無時無處而不然。燾鄉黨一篇，自“天命之謂性”至“道不可須臾離也”，皆......