魯哀公問於孔子曰：「人之命與性何謂也?」孔子對曰：「分於道謂之命，形於一謂之性，化於陰陽，象形而發謂之生，化窮數盡謂之死.故命者，性之始也，死者，生之終也，有始則必有終矣.人始生而有不具者五焉，目無見、不能食、不能行、不能言......

先生問：“看甚文字?”曰：“看論語。”“看得論語如何?”曰：“自看論語後，覺得做工夫緊，不似每常悠悠。”曰：“做甚工夫?”曰：“只是存養。”曰：“自見住不得時，便是。某怕人說‘我要做這個事’。見飯便吃，見路便行，只管說‘我要......

殷既錯天命，微子作誥父師、小師。微子若曰：「父師、少師!殷其弗或亂正四方。我祖厎遂陳於上，我用沈酗於酒，用亂敗厥德於下。殷罔不小大好草竊奸宄。卿士師師非度。凡有辜罪，乃罔恆獲，小民方興，相爲敵仇。今殷其淪喪，若涉大水，......

冉有問於孔子曰：「古者三皇五帝不用五刑，信乎?」孔子曰：「聖人之設防，貴其不犯也，制五刑而不用，所以為至治也.凡夫之為姦邪竊盜，靡法妄行者，生於不足，不足生於無度，無度則小者偷盜，大者侈靡，各不知節.是以上有制度，則民知所止，民知......

○七月七月流火，九月授衣。一之日觱發，二之日栗烈。無衣無褐，何以卒歲?三之日於耜，四之日舉趾。同我婦子，饁彼南畝。田畯至喜。七月流火，九月授衣。春日載陽，有鳴倉庚。女執懿筐，遵彼微行，爰求柔桑。春日遲遲，采蘩祁祁。女心傷......

◎論官周不置三公之官，只是冢宰以下六卿爲之。周公嘗以冢宰爲太師，顧命乃同召太保奭芮伯彤伯畢公衛侯毛公。注謂此六卿也，“稱公則三公矣”。揚。或問：“漢三公之官與周制不同，何耶?”曰：“漢初未見孔壁古文尚書中周官一篇......

△周南關雎兼論二南。詩未論音律，且如讀二南，與鄭衛之詩相去多少!問：“程氏雲：‘詩有二南，猶易有幹坤。’莫只是以功化淺深言之?”曰：“不然。”問：“莫是王者諸侯之分不同?”曰：“今只看大序中說，便可見。大序雲：‘關雎麟趾之......

◎讀書法上讀書乃學者第二事。方子讀書已是第二義。蓋人生道理合下完具，所以要讀書者，蓋是未曾經歷見許多，聖人是經歷見得許多，所以寫在冊上與人看。而今讀書，只是要見得許多道理。及理會得了，又皆是自家合下元有底，不是外面......

○南有嘉魚南有嘉魚，烝然罩罩。君子有酒，嘉賓式燕以樂。南有嘉魚，烝然汕汕。君子有酒，嘉賓式燕以衎。南有樛木，甘瓠累之。君子有酒，嘉賓式燕綏之。翩翩者鵻，烝然來思。君子有酒，嘉賓式燕又思。○南山有臺南山有臺，北山有萊。樂......

君子曰：學不可以已。青、取之於藍，而青於藍;冰、水爲之，而寒於水。木直中繩，輮以爲輪，其曲中規，雖有槁暴，不復挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。故不登高山，不知天之高也;不臨深......

◎述而篇△述而不作章徐兄問：“‘述而不作’，是製作之‘作’乎?”曰：“是。孔子未嘗作一事，如刪詩，定書，皆是因詩書而刪定。”又問：“聖人不得時得位，只如此。聖人得時得位時，更有製作否?”曰：“看聖人告顏子四代禮樂，只是恁地，恐......

主德五《尚書大傳》武丁祭成湯，有雉飛昇鼎耳而雊。武丁問諸祖己，祖己曰："雉者，野鳥也，不當升鼎。今升鼎者，欲爲用也。無則遠方將有來朝者乎!"故武丁內反諸己，以思先王之道，三年，編髮重譯來朝者六國。孔子曰："吾於高宗肜日，見德之......

◎雍也篇三△冉求曰非不說子之道章問：“力不足者，非幹志否?”曰：“雖非志，而志亦在其中。所見不明，氣質昏弱，皆力不足之故。冉求乃自畫耳。力不足者，欲爲而不能爲;自畫者，可爲而不肯爲。”“力不足者，中道而廢”。廢，是好學而......

離爲日，日爲光，離上離下，光明接連升起懸附空中，即日附麗於天。離，爲麗。象徵附麗，有附着、結合的意義。但附看的對象必須正當，具備柔順的德行，才能獲吉。離卦要求我們年少時要心地純正，行中道，守禮儀;人到中年以後，要保持快樂的......

惟十有一年，武王伐殷。一月戊午，師渡孟津，作《泰誓》三篇。惟十有三年春，大會於孟津。王曰：「嗟!我友邦冢君越我御事庶士，明聽誓。惟天地萬物父母，惟人萬物之靈。亶聰明，作元后，元后作民父母。今商王受，弗敬上天，降災下民。沈湎......

《彖傳》：彖是獸名，有利齒。《彖傳》主要解釋各卦的卦名和卦辭，從六爻的整體形象，說明該卦的意義。《彖傳》附在六十四卦下，各卦都有。31、鹹鹹，感也。柔上而剛下，二氣感應以相與。止而說，男下女，是以亨利貞，取女吉也。天地感而......

子曰：「里仁爲美。擇不處仁，焉得知?」子曰：「不仁者不可以久處約，不可以長處樂。仁者安仁，知者利仁。」子曰：「唯仁者能好人，能惡人。」子曰：「苟志於仁矣，無惡也。」子曰：「富與貴，是人之所欲也;不以其道得之，不處也。貧與賤，是人......

孟子曰：「舜生於諸馮，遷於負夏，卒於鳴條，東夷之人也。文王生於岐周卒於畢郢，西夷之人也。地之相去也，千有餘裏;世之相後也，千有餘歲。得志行乎中國，若合符節，先聖後聖，其揆一也。」子產聽鄭國之政，以其乘輿濟人於溱洧。孟子曰：「......

◎綱領至之問：“書斷自唐虞以下，須是孔子意?”曰：“也不可知。且如三皇之書言大道，有何不可!便刪去。五帝之書言常道，有何不可!便刪去。皆未可曉。”道夫。以下論三皇五帝。陳仲蔚問：“‘三皇’，所說甚多，當以何者爲是?”曰：“......

震爲雷，性動，坤爲地，性順。震雷在地中微動，陽動土復而能順行。復爲歸本，故復象徵回覆、復歸。又上卦剝，諸陰剝陽，而本升一陽來下，陽氣復反，故稱復。此時陽剛開始伸長，有利於積極行爲。《復》：亨。出入無疾。朋來無咎。反覆其道，七......