縱觀賈誼一生，雖受讒遭貶，未登公卿之位，但他的具有遠見卓識的政論和建議，文帝還是比較重視，大略是實行了的;賈誼在政治、經濟、國防以及社會風氣等方面的進步主張，不僅在文帝一朝起了作用，更重要的是對西漢王朝的長治久安起了重要作用。下面小編就爲大家帶來詳細的介紹，一起來看看吧!
割地定製、禮治天下
賈誼指出危害西漢王朝政治安定的首要因素，是諸侯王的存在以及他們企圖叛亂的陰謀。他回顧歷史，列舉事實說明分封諸侯王的害處。指出諸侯王的叛亂，並不取決於是疏是親，而是取決於“形勢”，取決於他們力量的強弱，從“形勢”來解釋諸侯王反叛與否。因此，賈誼得出的結論是：“疏者必危，親者必亂”。
根據異姓諸侯王反叛的歷史教訓和同姓諸侯王必然反叛的危險，賈誼提出了兩個方面的措施：其一曰定禮制，其二曰定地制。定禮制，就是針對諸侯王在禮制上的僭越，強調必須嚴格區分等級，使諸侯王嚴格按人臣之禮行事，從而維護天子的最高威嚴。
定地制即“割地定製”，根據“大都強者先反”的歷史教訓，賈誼提出了“衆建諸侯而少其力”的方針：在原有的諸侯王的封地上分封更多的諸侯，從而分散削弱他們的力量。諸侯王的封地，一代一代分割下去，愈分愈少，直到“地盡而止”，力量也就愈來愈削弱下去了，這就叫做“割地定製”。
景帝劉啓時，晁錯提出“削藩”政策，是賈誼主張的繼續;景帝三年(前154年)吳楚七國之亂，證明了賈誼對諸侯王分析的正確性。到了漢武帝劉徹的時候，頒行主父偃提出的“推恩令”，更是賈誼“衆建諸侯而少其力”方針的全面實行了。
另外，在《宗首》、《藩強》、《權重》等文章中，賈誼還闡述了加強中央集權的思想;在《大政》、《修政》中提出了利民安民的民本思想。
重農抑商、以農爲本
賈誼認爲，富商大賈與諸侯王相勾結，有恃無恐，僭越禮制，又要農民供給他們以奢侈的生活資料，因而導致了廣大農民貧困。因此，賈誼主張重視農民，提倡儉約，反對奢侈之風。
文帝二年(前178年)，賈誼上《論積貯疏》，緊密圍繞“積貯”的論題，從正反兩面論證加強積貯對國計民生的重大意義，對於維護漢朝的封建統治，促進當時的社會生產，發展經濟，鞏固國防，安定人民的生活，都有一定的貢獻，客觀上符合人民利益，在歷史上有其進步的意義;他的重視發展農業，提倡積貯的思想，即使至今，也仍有借鑑的價值。同時，賈誼指出，商人賣奴隸，窮極奢侈，不尊重國家制度，冒犯皇帝尊嚴，主張儉約，禁奢靡之風。
在貨幣政策上，賈誼承認貨幣流通的客觀性質，不認爲單憑君王權力就可以解決貨幣問題。因而賈誼建議禁止私人鑄錢、由中央壟斷造幣的原料，統一鑄錢，即不讓銅流佈於民間，也不準老百姓私自採鍊銅礦。可惜文帝未執行，以至幣制混亂。賈誼的貨幣主張，在客觀上已爲後來漢武帝時實現統一的五銖錢制度，即所謂“三官錢”的流通開闢了道路，武帝時期禁止鑄錢的政策正是賈誼思想的延續。
儒法結合、瓦解匈奴
賈誼對待匈奴思想的出發點，是傳統儒家的華夷之辨，四境少數民族侵凌中原民族是不能容忍的。因而，在北方匈奴問題上，賈誼認爲和親並不能制止匈奴侵擾，提出儒法結合的戰略思想，即“德戰”：“以厚德懷服四夷”，輔以“三表、五餌”之術。賈誼認爲，只要實行他的“三表”、“五餌”的策略，便可以爭取匈奴的民衆，孤立單于，並進而降服單于。
賈誼對他這套制服匈奴的措施頗具信心，所以他向文帝毛遂自薦，願意親自來實行其計劃。賈誼主張用和平的手段瓦解敵人的策略，因而西漢贏得了30多年國內建設的和平環境，爲武帝最終戰勝匈奴奠定了實力基礎，故其功不可沒。
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