今天小編給大家帶來了賈誼的一些故事，歡迎閱讀評論。
“屈賈誼於長沙，非無聖主”這句話想必很多人都聽過，這句出自於唐代王勃的那篇《滕王閣序》。王勃是十分有才華的一個人，六歲就能寫文章，十六歲及第，因《鬥雞檄》被趕出沛王府。王勃以賈誼自比，也是十分恰當的。賈誼18歲即有才名，年輕時由河南郡守吳公推薦，20餘歲被文帝召爲博士。不到一年被破格提爲太中大夫。但是在23歲時，因遭羣臣忌恨，被貶爲長沙王的太傅。而這句話講的是，賈誼才華橫溢，卻因遭羣臣嫉妒，被貶到長沙，即使是漢文帝這樣明君，也被沒辦法任用他。
那爲什麼“聖主”沒辦法用賈誼呢?歷史上有許多人都提出了自己的看法。比如蘇軾在《賈誼論》中認爲賈誼因爲不能“有所待”、“有所忍”，纔不受重用。在蘇軾看來有才華的人很多，但能把自己才華發揮出來的人卻很少。所以蘇軾據此提出了：“夫君子之所取者遠，則必有所待;所就者大，則必有所忍。”一個人想要成就自我，需要“待”、“忍”，以等到最好的時機。
蘇軾所說的原因是賈誼不受重用的主觀原因，那麼還有其他什麼緣故呢?
在我看來，賈誼不受重用的客觀原因，就是他那篇流傳千古的《治安策》。賈誼在他的《治安策》中提出：“欲天下之治安，莫若衆建諸侯而少其力。力少則易使以義，國小則亡邪心。”這個措施是針對西漢初年，諸侯國勢力強大中央政府弱小的情況下提出的。
西漢初年，劉邦認爲秦二世而亡的原因在於實行了郡縣制，因而他推行了郡國並行，也是在諸侯王勢力強大的情況下做出的妥協。可這個制度在實施的一開始就遇到了極大的問題，漢初分封的異姓諸侯王，造成了“武人政治的局面”，所以漢朝立國不久，又開始了與異性諸侯王的戰爭，先後翦滅了臧荼、 張敖、 韓王信、 彭越、 韓信、 英布，漢初的異姓諸侯，只剩下長沙王。而在消滅了異姓王之後，劉邦大肆分封劉姓諸侯王。這樣分封的後果就是，全國一共54郡，中央直接控制的只有十五個郡，而諸侯國佔了將近40個郡。而且諸侯王在各自的封國內有極大的自主權力，可以擁有自行任命官吏，甚至擁有自己的軍隊，以及鑄幣權。
之後諸侯王的勢力迅速膨脹，而賈誼的政策正是爲了瓦解諸侯王勢力提出的措施。按理說這麼好的解決方案應該得到漢文帝的支持(漢武帝時期推行了“推恩令”)，爲什麼不被採納呢?
賈誼二十三歲那年，在漢文帝提議準備讓賈誼任公卿之位時，遭到了老臣們的強烈反對，並且讒言詆譭賈誼：“洛陽之人，年少初學，專欲擅權，紛亂諸事。”漢文帝因爲賈誼的才華，“然諸法令所更定，及列侯就國，其說皆誼發之”，也就是各項法令的更改，以及諸侯必須到封地去上任等事，這都是賈誼的主張。正如北宋的改革家王安石所說的：“一時謀議略實行，誰道君王薄賈生?爵位自高言盡廢，古來何啻萬公卿。”
漢朝初年的時候，皇帝的權力還不及漢武帝時期那般乾綱獨斷，很多問題都需要和大臣們商量，而漢文帝在很多問題上越過了老臣，直接和賈誼商討。而其中的絳侯周勃、灌嬰更是將漢武帝扶上皇位的人。賈誼所提出的這些措施恰恰損害了這些人的利益，例如周勃當時擔任丞相，因爲賈誼所提的“列侯就國”，被免去丞相一職，返回封國。如果說讓“列侯就國”可以減少他們在中央的影響力，那麼“衆建諸侯”這個政策則是可以讓諸侯徹底失去話語權，從此淪爲魚肉。所以即使賈誼天縱奇才，也沒辦法登上公卿之位。
萬幸的是，賈誼的舉措在幾十年後，由雄才偉略的漢武帝推行，那時的諸侯經歷了七國之亂，勢力大減，已經淪爲砧板上的魚肉，不斷被翦滅。
