羌族祭山會 羌族是個嗜祭尚祀的民族。羌族民間，祭祀禮儀，名目繁多，模式不一。在衆多的祭祀活動中，每年的祭山會是最隆重，規模最大，禮儀最爲完整，極有代表性的一種。
祭山會，羌語“蘇布士”，也叫還願會、塔子會、山王會。一般在羌祭的神林中，祭祀坪中舉行。羌寨民居(含碉樓)一般擇築在半山腰或山脊上，這是由於古羌時期，戰爭頻繁，羌族累遭官兵清剿或外族侵擾。擇此種地形建寨，易守難攻，便於退入山上森林，因此每個寨子背後山上都有一片森林，作爲屏障，佑護山寨。故羌人可稱其爲神林，倍加愛護。而且在神林的壩子裏，往往用白石壘成一個塔形石堆，在上面矗立着巨大、雪白的白石(石英石)作神祗供奉。也有在羌寨周圍的山坡上，專闢一塊如籃球場大小的平地爲祭祀坪。在茂縣黑虎寨的山脊平地上就有專供祭祀的祭祀坪一個。在祭祀坪北端築有一山王塔。塔的中部有爐堂，專供“煨桑”之用。石塔頂上有一高約二尺、粗約十公分的石柱，石柱頂上供着一塊“白石”，代表天神、山神，供人們祭祀膜拜。
整個祭山會由釋比指揮，依序進行。如祭山會前，即派人在塔子前供奉祭器、祭禮、香燭等用具。林子周圍遍插五色彩旗，佈置祭壇。參加祭山會的人，穿着節日盛裝，攜帶事先準備好的刀頭肉、白酒和三角形或新月形的面饃，還要捎帶一些柴火和白石，安放在祭祀坪白石神塔前。
此時，會首(現爲村長、族長)業已準備好一頭黑色公羊(還大願時準備公犛牛一頭)、一隻紅公雞、一罈酒、一個大三叉饃饃以及刀頭肉，一斗糧食等物。祭山會開始，會首在祭祀塔前“煨桑”祭天，隨後人們也將隨身攜帶的松枝柏拋進煨桑爐裏，或在冒煙的柴堆上撒些五穀雜糧、白酒等。以示酬神還願，祈求吉祥。此時，釋比上場，他頭戴猴頭皮帽(帽上綴有九個小海貝)，帽前綴以長有大獠牙的兇惡神像(類似吞口)，腰佩法刀，手持響盤、羊皮鼓，並持着人頭形手西鬥(柺杖)走在祭山隊伍的前面。其後一幫徒弟，手敲法器或持掛有五色彩紙的杉枝(十卓)緊隨其後。其它參加祭山會的人衆，亦尾隨釋比，在法器、樂器和鞭炮聲、火枌聲中步入會場。
一到會場，釋比首先在山王塔(白石神塔)前燃香點蠟，用會首準備的刀頭肉、酒和饃饃敬神。地上點燃一堆柏枝，凡參加祭山會的人及作爲祭品的羊都無例外地從柏枝上跨過，並將攜帶的祭品、用具等在柏枝上薰一蕃，以示解淨污穢，以迎諸神。
此時，釋比手敲羊皮鼓，口唱開壇解穢詞(“塔詩書”)，爲祭山會會場角穢，爲參加祭山會的衆人解穢納吉。詞曰：解穢公來解穢母，先將解穢說清楚。釋比提雞拿柳條，邪魔妖怪趕出堂。釋比手提鼓和槌，神壇角穢壇潔淨。爲了解去污和穢，釋比走遍十九樑。一根套索套神羊，神羊套住套綿羊。套住綿羊吆回家，用來解穢山和巖。 三根套索套雄雞，手提雄雞好作法。邪魔妖怪趕出堂。紅石、黃石和白石，釋比解穢離不了。木條、柳條和桃條，趕鬼驅邪是利器。解穢不離三條水，白水解穢山神壇。黑水解穢山和巖，黃水解穢邪無蹤。
唱完解穢詞，釋比念唱“還願詞”(“郭喜格兒”)和頌唱祈求吉祥的“消災免禍經”，爲所有到會的人消災免禍。
唸完“消災經”後，釋比敲動羊皮鼓作法請神，唱“請神經”，請神蒞壇降福。由於奉行多神信仰，釋比所請之神衆多，神祗中主要的有：天神、地神、山神、樹神、土地神、羌族五穀神，同時還必請家神、倉神、宅神，以及大禹、二王、木姐珠等祖先神、英雄神和鐵公、鐵母、火神、龍王、羊神、牛神等，同時由於長期與漢族交往，一些原本爲漢族或佛教諸神敬奉的神祗，如玉皇大帝、觀音菩薩、太上老君、文昌帝君以及川主、土王、藥王、東嶽大帝、城隍、土地也成爲釋比必請之神。
這樣，原來屬於原始宗教、自然崇拜、祖先崇拜的多神信仰，與佛道諸教的神祗和漢族信仰的爲混合雜處，使羌族的多神信仰更加複雜而兼容。
請神畢，釋比牽出備祭的黑色山羊(或牛)和雞，當場宰殺，以酬神還願。羌族祭山會，宰殺祭羊也有一定的儀式和規程。首先，釋比要唱以羊替罪詞(“國伯德格”)先請山神、天神將雞、羊收下(邊唱邊用青稞籽從羊頭抹到羊尾，並將青稞籽塞進雞、羊耳，向羊和雞澆水三次。若雞羊顫抖三次，釋比宣稱神正領受祭物)。隨即殺羊和放雞歸山(有的殺雞一隻，或放生一隻)。此後會首將羊頭置於塔頂，羊皮贈給釋比，羊肉當場煮熟分給每戶(稱爲“散份子”，此項費用解放前即按份派差派款)，內臟等物不分到戶，而是分給到會的人，每人一份。
祭山會，既是酬神還願大會，也是羌族的節日聚會，藉以增強民族的凝聚力。同時，也借聚會，對族民進行“高臺教化”。爲此，釋比要唱回顧民族歷史的羌族史詩《羌戈大戰》，頌揚祖先神艱難創業及英雄業跡的傳統史話《木姐珠與鬥安珠》、《赤吉格補》，有的還演唱由上述史詩、民間傳說基礎上編演的故事劇“釋比戲”。或進行赤足踩紅鏵(燒紅的鐵犁鏵)，踩火坑、撈抽鍋、上刀梯等巫術表演。甚至還有請民間花燈戲班插演花燈戲，演出《關公保皇娘》、《趙匡胤送京娘》、《大禹治水》、《鍾馗嫁妹》、《七仙女下凡》、《安安送米》、《孟姜女哭長城》等花燈戲，以達神人共娛的目的。
羌族祭山會有“冠禮”、“贈吉祥”(毛線)的活動。所謂“冠禮”，是由釋比爲一些年滿十六歲，第一次參加祭山會的男青年，舉行一種標誌成年步入社會的成人儀式。屆時，釋比圍繞石塔邊轉邊唱，並給第一次參加祭山會的青年胸前繫上一撮羊毛線，又在其額頭上點一點豬油，以示天神保佑，命根有系，能見世面了。受“冠禮”的青年也向釋比表示感謝。“冠禮”完畢，釋比贊唱會首和寨民。(“釋比達莫日母”)。大意爲：會首幫辦祭山會爲大家消災祝福辛苦了，寨民踊躍參加敬神還願吉祥了，釋比代表神靈祝會首和寨民清潔平安，百事順遂。此時，會首則代表到會羣衆請釋比吃小塊饃、一片肉、飲一杯酒。釋比謝過會首的儀器和酒後。與會的羣衆纔開始吃饃吃肉，喝咂酒，唱酒歌，一些第一次參加祭山會的青年將特意帶來的盤龍饃饃分給每一家，人家也請他吃饃和肉，祝賀他們受了冠禮，以後就被全寨公認爲男丁，將肩負起社會和民族的責任。
“冠禮”儀式後，祭山會進入尾聲，此時，釋比唱起長壽永生詞(“時勿不作”)，代表天神、山神以最美好言詞，贈與到會人羣，以祝風調雨順，人畜興旺，而且還代表始祖神，將一節節白色羊毛線系在每個人的頭髮或鈕釦上，藉此祝福到會人員長命百歲，吉祥如意。同時還向神求得青稞種籽(一種魔術般的巫術)並把請來的青稞種好，分給與會羌人，意爲“天神賜福”，確保來年五穀豐登，牛羊興旺。此種活動，釋比動作奇幻，鼓點頻繁，跳躍歡快，顯示出釋比驚人的神力，也把祭山會的氣氛，帶到新的高潮。
祭山會結束，釋比唸經送神。同時，組織衆人擡着“白石神”，在釋比率領下，遍遊全寨，意爲驅走寨中的污穢，迎接山寨的興盛。此進，歡天喜地的羌人，手持五色三角小旗，尾隨驅邪祈吉的隊伍，吆喝着，跳躍着，鞭炮聲，火炮聲也此起彼伏，預示着來年牛羊興旺，山寨昌盛。
