羌族的歷史文化精選話題

現代的藏族和羌族都起源於幾千年前的古羌族，他們的語言同屬於漢藏語系的藏緬語族。古羌族是中華民族最古老的民族之一，在6000年以前就已經生活在甘肅、青海、川西北一代。“羌”字指古羌人以牧羊爲生。大約在5000年前，古......

羌族是一個能歌善舞的民族，男女老少都會跳羌族沙朗，而“沙朗”是由祭祀舞演變而來的，隨着時代的發展形成了一種自娛自樂性較強的集體舞蹈形式。現羌族沙朗已經要由四川省北川羌族自治縣文化館申報爲非物質文化遺產。羌族......

羌族建築風格獨特，技藝高超，材料以石材爲主，與漢族建築以木料爲主，罕用石材、追求“盛德在木”的基本原則大相徑庭。羌族建築融合了我國傳統建築的三種主要形式——遊牧民族的帳幕式、漢族的窯洞式和幹欄式建築的主要特徵......

羌族釀酒的歷史也非常悠久，原因之一是古羌人的一支首先從事農業。原因之二是，“禹興於西羌”，而我國釀酒先聖儀狄是禹之臣，杜康是禹的後裔。羌族男人皆有海量，所以雖喜豪飲，但卻很少爛醉滋事。羌族一般飲用的酒稱爲咂酒，咂酒......

相傳在遠古的時候，宇宙一團昏黑，像用黑紗籠罩着一樣，沒有天，沒有地，更沒有萬物。阿巴木比塔(天帝)叫神公木巴西造天，又叫神母如補西造地。天地造好了，阿巴木比塔又叫趕造太陽、月亮、星星，然後再造了萬物。這個時候，大地靜悄悄......

近年來，在國家非物質文化遺產保護的大背景下，羌族非物質文化遺產保護取得了一系列成就。從新中國成立到現在，屬於羌族非物質文化遺產保護的成果有《羌語簡志》、《羌族民間故事》、《羌族民間故事集》、《羌族民間故事選......

相傳在很久以前，地面時很平的，沒有溝壑也沒有山峯。那時，有一種樹叫馬桑樹，與天齊高。一天，一羣無聊的猿猴順着樹枝攀爬到了天宮，不小心推到了天宮中裝水的缸子，頓時雨如泉涌，洪水朝天，馬上到南天門了，正在巡遊的天神木比塔看到......

羌歷年亦稱羌年節，羌語稱“日美吉”，意爲吉祥歡樂的節日。也是羌民族一年一度慶豐收、話團圓的民族傳統盛會。其內涵與漢區之春節，藏區之藏曆年等民族節日相近。羌人由“逐水草而居”，到“依山居之，壘石爲室”，即由遊牧民族......

歲月如歌。多少年來，在美麗、幽靜的阿壩羣山之間，一直迴響着一種高低起伏、鏗鏘婉轉的聲音。在這未經雕琢、沒有修飾的歌聲中，人們聽到了歲月嘩嘩流淌的聲音，頓覺時光荏苒，不由喚醒了遠古的記憶。“得拐(高)爾拐(低)纔是美......

普米語：分爲南北兩個方言區。南部方言分佈在雲南省蘭坪縣、維西縣、永勝縣、麗江縣及寧蒗縣新營盤鄉以南地區;北部方言分佈在寧蒗縣新營盤以北地區、四川省木裏、鹽源和九龍等縣。木雅語：通行於四川省的甘孜藏族自治州，......

面罐茶用兩隻大小不等的瓦罐熬製而成的。大罐用於熬煮麪漿，將水注入罐內後，再配以蔥、姜、花椒等香料，加鹽，置於火塘上熬煮，水沸後，將涼水調成的麪漿兌入罐內，煮熟待用。小罐則用於煮茶，把曬青茶或緊壓茶放入罐內加水用文火熬......

羌民每次飲咂酒都要敬神，咂酒成爲一種連接人與神的中介物。羌族以酒敬神，認爲神人共飲，酒裏會含有神的力量，人喝完以後就會感到心神俱佳。咂酒由老人先喝，是因爲羌族認爲老人能通神，是離神最近的人。他能消除神力中的壓力，然......

碉樓根據不同的位置，有不同的功用，共分爲家碉、寨碉、阻擊碉、烽火碉四種。家碉在羌峯寨最爲普遍，多修在住宅的房前屋後並與住房緊密相連，一旦戰事爆發，即可發揮堡壘的作用。古時，羌峯寨還有這樣一種約定俗成的習慣，誰家若生......

相傳在很久以前，地面時很平的，沒有溝壑也沒有山峯。那時，有一種樹叫馬桑樹，與天齊高。一天，一羣無聊的猿猴順着樹枝攀爬到了天宮，不小心推到了天宮中裝水的缸子，頓時雨如泉涌，洪水朝天，馬上到南天門了，正在巡遊的天神木比塔看到......

我國的羌族主要分佈在四川省阿壩藏自治州的茂汶羌族自治縣和汶川縣、理縣、黑水縣、松潘縣等地，茂汶羌族自治縣是最大的羌族聚居區。據1990年人口普查公佈，羌族人口爲198252人。羌語屬漢藏語系藏緬語族，分南北兩大方言，除......

羌族酒文化內涵豐富，源遠流長，古羌文化中包含着酒的醇香。從古到今，羌族歷來就有自身獨特的酒文化風格，並對中華民族文化有着重大的影響，給華夏兒女的生活增添了五彩繽紛。羌族人喜歡飲酒，也善於飲酒，飲酒是羌族人的一種民間......

羌族是一個古老的民族，早在三千多年前，殷代甲骨文中就有關於羌人的記載。他們主要生活在青藏高原東部邊緣。這裏山高谷深，林茂水急，物華天寶，資源豐富，盛產名貴藥材，又是國寶大熊獵和珍稀的金絲猴生息之地。羌族以農業爲主，以......

羌族禮儀反映在日常生活諸方面，帶有一定的宗教色彩。年節禮儀：農曆九月九爲煮酒日，農戶用青稞、小麥、玉米、豌豆、胡豆“五色糧”祭山神、天神。農曆十月初一羌歷年，古時在白石神處掛牛頭，舉行祭祀。過大年，農曆正月初一前......

羌人醫藥學當開始於遠古時期。傳說“神農嘗百草之滋味、水泉之甘苦，令民知所避就，一百而遇七十毒”(《淮南子·修務訓·嘗水草》)，表明進入中原地區的羌支姜姓炎帝神農氏已經認識了一些藥用植物並用以治病。秦漢時期，居於......

搶婚羌族還有搶婚的習俗。當男方求婚遭拒絕對，乘女子在外勞動或外出時將她搶回家，第二天由男子背豬膘及酒到女家再次求婚，由於生米已煮成熟飯，女方也就答應。女子不願者，可於次日偷跑回家，男方一般不追究。搶婚時可搶姑娘，也......

羌族對火甚爲崇敬，認爲火乃是一種不可戰勝的力量。火給人帶來光明與文明，出於民族習俗，釋比把它規範成一種祭祀禮儀——火祭，列入羌族的祭祀活動之中。中華民族對火/的崇拜由來已久，據史志記載，早在遠古時期，古人對火十分崇......

學前教育解放後各地政府重視學前教育，幼兒園數量逐步增加，規模漸次擴大。不少幼兒園積極採用現代化教育手段，使廣大羌族幼兒在生動活潑的教學活動中開闊眼界，增長知識，發展智力與非智力因素。如汶川威州幼兒園運用投影儀、......

流傳於阿壩藏族羌族自治州的茂縣、汶川和綿陽市北川縣等羌族地區，有一種集祭祀禮儀與戲劇表演於一體的羌族民間戲劇。羌語叫“刺喇”或“俞哦”。此戲在祭神或婚喪嫁娶等活動中表演，均由巫師釋比主持並扮演，故稱“釋比戲......

威州城東南高山上有個羌寨叫蘿蔔寨。傳說在很久以前，那裏還是個荒坡，沒有人煙，但是就在這個不引人注意的地方，卻生長着一種稀有的人蔘。也不知是哪一年，有三個挖藥的藥夫子來到這個山上，他們當中一個是好心的人，兩個是壞心的......

大禹在我國名聲很大，許多人瞭解羌族是從大禹與羌人的關係開始的。傳說中大禹出生的地方，禹穴在北川縣中部禹裏鄉，這裏有石紐山和摩崖甘泉，相傳大禹的母親聖母最初就住在此山並飲用甘泉的水，從此才孕育了大禹。石紐山對面有......