熊賜履(1635年—1709年)，字敬修，又字青嶽，號素九，又號愚齋，湖北孝感人，明末清初理學名家，官至清朝東閣大學士兼吏部尚書。
熊賜履
清初是當時中國封建文化吸收融合的一個重要時期，滿族自有的文化和中原原有的儒家文化發生了激烈的碰撞，康熙繼位後，在經歷一系列的農民戰爭和統一戰爭的清朝，擺在其眼前的是社會崩亂、盜賊繁起、人心不定的局面，因此康熙急需一種思想來安定社會、平撫人心，而此時康熙初登位不久，朝政仍舊把持在四大輔臣手中，，以四人爲代表的一批滿族統治者認爲只有“率循祖制，鹹復舊章”才能穩固江山，但顯然以滿人自有的文化是無法統治龐大的中華大地的。康熙六年(1667年)，熊賜履向清廷呈奏了著名的“萬言疏”，並向康熙提出“學校極其廢弛，而文教因之日衰也，講明正學，將簡儒臣使司成均，則道術以明，教化大行。”從中可以看出熊賜履認爲當今社會凋敝，其主要原因是教化不成，只有興儒學才能讓王道興盛。面對熊賜履的進言，四輔臣尤以鰲拜爲首進行了激烈駁斥，但熊的進言卻讓康熙眼前一亮，隨後加封其爲祕書院侍讀學士，此時的康熙年僅十四歲，無疑皇帝的年少，思想的未成熟，給熊賜履爲首的理學家們創造了機會。熊賜履以祕書院侍讀學的身份給康熙不斷灌輸儒家治國的理念，而在此過程中熊賜履也逐漸形成了自己的理學體系，其代表作《學統》更是爲清時期理學發展作出了極大的推動。
清聖祖康熙
此後康熙在治國理政中也頗爲倚重熊賜履，凡國家要務皆與熊商要，在熊的推動下，一批理學官員進入中央決策，且在熊的進言下，康熙開始嚴整吏治，採取休養生息政策，平定三藩、收復臺灣等也無不是在理學官員的幫助下完成的。在熊賜履大力推行的理學幫助下，康熙完成了一系列壯舉，而也正是此，理學也得到了康熙的大力推崇，一時間從官至民無不爭相學習，康熙就曾說“因有滿書，滿洲武官翻閱史書，通達義理者省略號甚多”，從中可窺見一斑，理學不光在漢人中盛行，在滿人中也是同樣如此。而康熙五十三年(1714年)更是編纂了《淵鑑齋御纂朱子全書》。由此可見熊賜履對清初理學的發展着實起到了不可估量的作用。
朱子故里
參考資料：
1.陳朔:《理學名臣熊賜履_兼論清初漢族士大夫的政治處境》，《西部學刊》2017年第6期。
2.王鍾翰：《康熙與理學》，《歷史研究》1994年第3期。
高翔：《論清初理學的政治影響》，《清史研究》1993年第3期。
4.趙爾巽：《清史稿》
