熊賜履一生之中在政治上最爲活躍、對清朝歷史影響最爲深遠的時期，是在康熙初年。在康熙帝清除鰲拜集團後的數年中，熊賜履逐漸成爲影響清朝政治的重要人物。小編爲大家帶來相關內容，感興趣的小夥伴快來看看吧。
清朝康熙四十一年(1702年)十一月十五，月圓之夜，康熙帝召自己的老師熊賜履入宮，向他請教了一些儒學的問題。二人相談甚歡，直到亥初時分(晚九點)，康熙纔派內侍送熊賜履回府，臨行前，康熙送了熊賜履一副對聯：存誠涵物理，守敬積天真。
這副御賜的對聯，充分肯定了熊賜履儒學大家的身份。熊賜履拿到對聯，老淚縱橫。回到家中，熊賜履輾轉反側，最終寫了一首詩：
存誠主敬工夫大，列聖相傳只此難。何物老傖堪受此，銜恩出直淚闌干。
這首詞收錄於《澡修堂集》，全詩“亮點”在頸聯，熊賜履稱自己是“老傖”，即“無賴”的意思。也就是說，熊賜履認爲像自己這種無賴，是配不上康熙的讚譽的。
作爲康熙的老師，清朝的“宰相”，熊賜履曾經是朝堂上紅極一時的名臣，然而，到了晚年，他爲何自己罵自己呢?他內心深處到底埋藏着怎樣的糾結和愧疚呢?本文，筆者將帶大家瞭解熊賜履的一生，希望通過熊賜履，來理解康熙初年那個特殊的時代。
一、寡母養孤兒，苦讀耀門楣
熊賜履是清朝名臣，但他生於明朝末年，《清史稿·熊賜履傳》記載：
熊賜履，字敬修，湖北孝感人。
熊賜履出身於孝感熊氏。孝感熊氏的祖先是春秋戰國時期楚王一脈，歷史十分悠久。在中國傳統的世家大族中，孝感熊氏雖然不及“五姓七望”出名，但也是名門望族，在明朝時期，熊氏一族更是名人輩出，例如熊文燦、熊延弼、熊大木等人。
熊賜履的父親名叫熊祚延，是明朝的秀才，因沒考中舉人，後來在明朝連奇書院教書。明朝末年，農民起義爆發，熊祚延組織鄉民抵禦叛軍。最後被叛軍所殺。根據《湖廣通志》記載：
熊祚延妻李氏，孝感人……值流寇起，土豪藉讎生亂，熊闔門遇害。氏抱幼子，匿荊棘中，母族擁以去。
意思是，熊祚延雖然死了，但他的妻子李氏性格堅毅。關鍵時刻，李氏抱着年僅八歲的兒子躲在荊棘叢中，才躲過一劫。這個八歲的兒子，就是熊賜履。
母親李氏爲了養活熊賜履，不得不“母織子讀”，母親靠織布爲生，撫養熊賜履長大成人。這期間，由於生活太過艱難，李氏幾度想結束自己的生命，但爲了丈夫唯一的血脈，李氏咬牙堅持。《湖廣通志》雲：
念夫亡子幼，忍死存孤，木棉長藿，手自經營，嘗並日以食。而課子最嚴，日就外傅，夜共一燈，懈即撻而數之。
生計實在太困難時，李氏只得用野菜充飢。即使如此，他也沒有耽擱兒子的學業。好在熊賜履爭氣，焚膏繼晷，連夜苦讀。
到了清朝順治年間，熊賜履連續考中了秀才和舉人，順治十五年，熊賜履帶着母親的期望進京趕考，一舉考中進士。當年，熊賜履考得並不好，僅僅位列第三甲，但由於基本功紮實，得到了會試主考官、清朝第一位狀元傅以漸(下圖)的賞識，熊賜履被幸運地留在了翰林院，擔任庶吉士。
自明朝中後期開始，有“非翰林不入內閣”的慣例，熊賜履能留在翰林院，爲他以後成爲大學士奠定了基礎。
所以說，熊賜履的童年雖然不幸，但從他進入仕途的那一刻開始他的人生便無比幸運。
事實上，縱觀熊賜履的仕途生涯，在“嚼籤事件”發生前，他都是一個幸運兒。
二、平步履青雲，忠肝帝王師
熊賜履在順治十五年考中進士，隨即進入翰林院。次年，熊賜履因表現突出，被授爲翰林院檢討(從七品)。翰林院乃清苦之地，熊賜履耐住寂寞，腳踏實地，六年後，到了康熙四年，熊賜履得到了康熙的重視，擢升爲翰林院侍讀、侍讀學士，時常給康熙講學。
《清史講義》中有句話說得非常精闢：
賜履雖非醇儒，然知尊重儒術，爲聖祖討論宋儒經說自始。
意思是說，熊賜履雖然不是精粹純正的儒者，但他知道尊重儒術。康熙尊重儒學，其實是由熊賜履侍講開始的。
康熙繼位之初，四大輔臣(索尼、遏必隆、蘇克薩哈、鰲拜)雖然不合，但他們都堅持滿洲祖制，反對滿人漢化。康熙六年，熊賜履上了一道《萬言疏》，對清朝的時政和四大輔臣所推行的種種弊政進行尖銳的批評，並要求少年康熙加強儒學修養。因爲熊賜履認爲，只有儒學纔是一個王朝立國的根本。
熊賜履在《萬言疏》中說：
“君心者萬機之樞要，而萬化之權輿也，故王道必以正心爲本。”
熊賜履所處的時代，是清朝滿漢文化衝突最劇烈的時期，熊賜履提出以儒學來治國安邦，深入康熙之心。康熙之後，包括雍正、乾隆、嘉慶等諸多清朝帝王在內，無一不尊重儒學，延續儒學治國。因此，熊賜履對清朝的影響是巨大的。
筆者始終認爲，評價一個歷史人物，一定要看他在國家統一、民族融合方面有沒有起到積極的作用。熊賜履的名氣在康熙朝或許難入前十，但他對康熙朝的貢獻卻很難被忽略。
當時康熙年幼，可塑性極強，熊賜履在經筵日講中竭盡全力爲康熙傳授儒家思想，引導康熙尊重儒學，尊重漢人文化。正是熊賜履連續數年爲康熙灌輸儒家的“內聖外王”思想，讓康熙確立了他統治帝國的基本價值觀和用人思想。因此，很長一段時間，康熙見到熊賜履，都以“老師”相稱。
雖然康熙看重熊賜履，但隨着鰲拜當權，熊賜履也幾度遭到打壓。《清史稿》雲：
方鰲拜輔政擅威福，大臣稍與異同，立加誅戮。賜履以詞臣論事侃侃無所避。
直到康熙八年，鰲拜集團被清除之後，熊賜履的地位得到了明顯提升。他先被康熙提升爲國史院學士(相當於後來的內閣學士)，不久後又提升爲翰林院掌院學士。這個崗位尤其重要，相當於康熙派熊賜履來引導翰林文人的價值傾向。熊賜履在這個崗位上待了三年，他在翰林文人中的威望也與日俱增。
不要認爲熊賜履只是一介文人，其實，他對朝政也極其敏銳。康熙十二年，平南王尚可喜告老還鄉，引發“撤藩”之爭。納蘭·明珠等人力主撤藩，康熙曾詢問熊賜履的意見，熊賜履認爲：此事宜緩緩圖之，否則必然會引起藩王叛亂。
當時康熙乾綱獨斷，再加上吳三桂老奸巨猾，康熙沒有聽信熊賜履的建議，決定撤藩。最終導致三藩之亂的爆發，清朝百姓承受了8年的內亂之苦。
三藩之亂爆發後，熊賜履積極協助康熙平定叛亂，他幫康熙代擬的《宣諭雲貴等處官民敕》，曾有效地穩定了雲南百姓。
在康熙初年，熊賜履用自己最大的努力去改變康熙，但康熙堅持要去做的正義之事，熊賜履也會去支持。《荀子·臣道》中說：
恭敬而遜，聽從而敏，不敢有以私決擇也。
熊賜履的開端，其實是一位非常優秀的大臣。只不過，接下來的事情，讓熊賜履跌入泥潭。
三、失足千古恨，名儒跌泥淖
康熙十四年，雖然三藩之亂尚在進行當中，康熙便以熊賜履“素有才能，居官清慎”爲由，將熊賜履晉升爲武英殿大學士。熊賜履爲官17年，就成爲了“宰相”，而這一年，熊賜履才40歲，前途一片光明。只是，讓人想不到的是，熊賜履的“宰相”之位只坐了一年，就迎來了他人生的滑鐵盧。這件事，讓熊賜履一輩子都擡不起頭。
事情發生在康熙十五年，起因是陝西總督哈佔的一封奏摺。《清史稿·熊賜履傳》雲：
十五年，陝西總督哈佔疏報獲盜，開復疏防官，下內閣，賜履誤票三法司核擬。
意思是說：康熙十五年，陝西總督哈佔捕獲盜賊，立下新功。哈占上書給康熙，請求將以前被免職的官員復職。這份奏摺到了內閣後，熊賜履犯了一個錯誤。
可能有部分讀者不熟悉清史，我來解釋一下清朝初年的內閣制度。順治時期，清朝內閣是“三殿三閣”，康熙親政之後，改爲“四殿二閣”，即中和殿、保和殿、文華殿、武英殿、文淵閣和東閣。這“四殿二閣”分別設置滿漢兩位大學士，一共有12位大學士，組成了內閣。
康熙雖然親政了，但仍沿用明朝的內閣票擬製度，所謂票擬，是指各地奏摺呈到內閣之後，由值班的內閣大學士先閱讀奏摺，然後用小紙片將自己的處理方案或建議寫下了，夾在奏摺中，稱之爲“票籤”或“草簽”。等大學士處理完奏摺，才遞交給康熙批准。
回到上文，陝西總督的奏摺送到內閣時，正是內閣比較忙的時候。熊賜履看完奏摺，得知哈佔想恢復部分官員的官職，於是就草簽給了三法司覈准，最後內閣把一大摞奏摺送給康熙。
熊賜履回到家，突然想到，哈佔所奏之事不應該歸三法司管，而應該是吏部的職權範圍。
也就是說，熊賜履把票籤弄錯了。
當時的康熙帝非常勤政，內閣呈遞過來的奏摺他每天都會看完，然後再轉到內閣存檔。康熙看到有草簽有誤，便把奏摺和草簽一道退了回去。其時，當時正值三藩之亂，內閣非常繁忙，弄錯草簽的事情時有發生。即使草簽出錯，康熙也不一定會嚴懲，頂多斥責兩句。
然而，熊賜履接下來的表現，就像一個犯錯了小孩子，他十分惶恐，生怕別人會因他犯錯而責難他。
《清聖祖實錄》記載：
熊賜履欲掩飾己過，私取草簽嚼毀，以大學士杜立德所票另疏草簽，扯去紙邊，改寫小字，希委咎於杜立德。
熊賜履第二天起了一大早，天不亮就第一個入宮，急匆匆地趕到內閣。他在內閣幹了兩件事：
第一，銷燬罪證。他找到康熙轉回內閣的那篇奏摺，把自己昨天寫的草簽吞到嘴裏嚼毀。
第二，嫁禍他人。上文提到康熙初期的內閣制度，一共有12位閣臣，有人的地方就有“江湖”，12位閣臣之間也有勾心鬥角。當時，有一位老臣名叫杜立德，此人是保和殿大學士，由於年邁，經常倚老賣老，而且時常犯糊塗。熊賜履或許和杜立德有罅隙，或許認爲熊賜履有犯糊塗的毛病，索性以杜立德的名義，拿了一張新的草簽重新夾到奏摺中。
這樣一來，草簽出錯的責任人，就由熊賜履悄悄變爲杜立德了。
天色大亮，內閣成員紛紛來上班。熊賜履沒想到的是，時常犯糊塗的杜立德，今天卻沒有犯糊塗，他一眼就看到了有個草簽不是自己所寫，立即嚷嚷起來，到內閣首輔索額圖那裏大鬧一番。索額圖趕緊調查，聽值班的小吏說，熊閣老天不亮就來到了內閣，嘴裏似乎還咀嚼着什麼。索額圖再查熊賜履的草簽紙(數量都有登記)，果然少了一張。
能做到內閣大學士，都是人精，這些證據擺在面前，誰還不明白。熊賜履知道東窗事發，頓時臉色煞白，顏面掃地。
索額圖本就不打算袒護熊賜履，再加上杜立德有意將事情鬧大，這件事很快鬧得滿朝皆知，大家紛紛彈劾熊賜履。熊賜履本來在翰林院德高望重，經此一事，逐漸揹負“假學道、真小人”的罵名。
康熙對熊賜履也很失望，清代名臣李光地在他的《榕村語錄續集》記載了當時康熙的惱怒：
“(皇)上時屢雲，熊某之德何可忘?至今曉得些文字，知些道理，不虧他如何有此?”
從這句話可見，康熙對熊賜履的所作所爲，非常失望。熊賜履當了康熙10年的老師，他曾教導康熙“王道必以正心爲本”，結果，他自己心術不正，康熙焉能不失望?
就這樣，“德高望重”的內閣大學士熊賜履，因自己的拙劣表現，瞬間從雲端跌入泥淖。
本文開篇，熊賜履之所以罵自己是“無賴”，指的就是此事。
四、浪子似回頭，功過後人評
經過“嚼籤”事件後，熊賜履名聲掃地，康熙將熊賜履革職，熊賜履也無顏回鄉，選擇南下江寧，旅居南京。這期間，他不問世事，潛心學問。他先後編撰了《日講四書解義序》和《孝經衍義》兩部鉅著交給朝廷。但因爲熊賜履名聲已毀，在刊印時，索額圖等人反對將熊賜履的名字印在書上，因此，這兩部書的作者變成了庫勒納、葉方藹、張英等人。熊賜履得知後，感嘆曰：“世事至此，豈不令人永嘆!”
熊賜履隱居南京的第八年(康熙二十三年)，康熙首次南巡，路過江寧時，突然想起自己的老師熊賜履在江寧定居，便召熊賜履覲見。五年後，康熙第二次南巡，仍然抽空見了熊賜履一面。
直到康熙二十九年，康熙念及熊賜履往昔的教導之情，決定讓熊賜履起復，任禮部尚書郎。
熊賜履回京後，兢兢業業，再沒出絲毫差錯。又過了一年，熊賜履協助康熙徹查江南刑獄案，調任吏部尚書。熊賜履在京城當了九年的尚書，期間有許多人指着他的後背罵他人品不端，道貌岸然，他雖然身居高位，但從沒有迴應，更沒有打壓那些辱罵他之人。每當熊賜履夏朝回家，他不出門，不應酬，只在書案前埋頭讀書或寫字。
熊賜履彷彿是一個贖罪的老僧，把十多年前的那件舊事埋藏於內心深處，用筆墨來慢慢傾訴，不求別人能原諒自己，只求內心有片刻安寧。
康熙三十八年，熊賜履再次被“拜相”，擔任東閣大學士。“東閣”是指太子讀書的地方，康熙此舉，儼然是在答謝熊賜履當年的教導之恩。
《清史稿》記載：
三十八年，授東閣大學士兼吏部尚書，預修聖訓、實錄、方略、明史，並充總裁官。典會試者五。
再度“拜相”之後，熊賜履雖然兼任吏部尚書，但他的重心卻放在了文化建設上，他先後擔任《聖訓》《實錄》《方略》《明史》等書的總編纂官，也多次主持科舉會試。
朝堂上雖然有熊賜履，但人們只看到了熊賜履在埋頭苦幹，沒有人聽說他再有什麼劣跡。
不僅如此，熊賜履還多次參與救災，多次懇請康熙減免賦稅。人們彷彿看到了康熙初年的那位“德高望重”的熊閣老又回來了。其實，只有熊賜履明白，他其實是在贖罪。
本文開頭，康熙四十一年十一月十五日，康熙賜給熊賜履對聯，將熊賜履誇獎一番後，熊賜履頓時淚奔。他悔恨當年做錯了事，痛罵自己是無賴。他本以爲自己會遺臭萬年，沒想到還能得到康熙的認可，這種心情，實在難以體會。
康熙四十二年，熊賜履68歲，他以“年迫古稀”爲由，懇請告老還鄉，康熙沒有批准，只是允許他辭去大學士頭銜，在京城養病。三年後，康熙終於同意熊賜履回江寧養老。臨行前，康熙再一次召熊賜履入宮講學，並讓所有皇子都來“聽訓”，熊賜履再一次老淚縱橫。
康熙四十八年，熊賜履病逝於江寧，享年75歲。康熙聽聞後，命禮部親自前往江寧悼念，並賜祭葬，追贈熊賜履爲太子太保，諡號“文端”。
《易論第九》有云：
過而不能知，是不智也;知而不能改，是不勇也。
熊賜履犯過大錯，這個後人不能爲他掩飾，但他意識到了自己的錯誤，知而改之，晚年也一直在“贖罪”。
所以，筆者認爲，從人性的角度來說，他曾經是“小人”，但最後卻是個勇者。
從政治角度來說，熊賜履當過康熙10年的老師，他對康熙執政理念的塑造起到了非常關鍵的作用，甚至一直影響康熙之後的數代帝王的治國理念。熊賜履第一次擔任“宰相”僅僅一年便灰頭土臉地下野，第二次又做了4年“宰相”，合計5年的大學士生涯，熊賜履爲清初政治也做出過不少貢獻。
《左傳·宣公二》曰：“人孰無過?過而能改，善莫大焉。”
熊賜履犯過錯，但我們不能僅僅盯着他的錯誤，而忽略了他的貢獻。
歷史悠悠，史海茫茫，即使是“大學士”，他也不可能完美無瑕，畢竟，所有的歷史人物，都曾是活生生的人。
