歷史上不該遺忘的人助康熙除掉鰲拜，他立下了大功清初大儒熊賜履幾經宦海沉浮，晚年在南京養老，死後葬在清涼山
曾上書指責當權的鰲拜集團
熊氏是湖北孝感的一個大家族，熊賜履的父親就是當地官員。明崇禎年間，孝感爆發農民起義。在組織地方團練與“反政府武裝”作戰時，他兵敗被殺，留下妻子和年僅8歲的熊賜履。孤兒寡母相擁躲在雜草叢中逃過一劫。世道安穩後，母子兩人找了一個住處，全靠母親織布過活。在復興家族的重任下，熊賜履受着最嚴格的教育，“母織子讀，聲常達旦”。
和大部分讀書人一樣，熊賜履也是通過科舉，實現自己的抱負、理想。清順治年間，中進士，開始在官場摸爬滾打。但與唯唯諾諾的同僚相比，熊賜履“敢說、愛說”，個性鮮明。
熊賜履的“成名作”是向少年康熙進呈了一本《萬言疏》。他痛陳當時朝政、社會種種弊端，矛頭直指當時把持權力的人——鰲拜爲首的“四大輔臣”(索尼、蘇克薩哈、遏必隆、鰲拜)，明確提出“根本切要，端在皇上”。《萬言疏》像一顆炸彈，投向本就暗流涌動的朝野，康熙的下一步行動，也有了輿論基礎。
康熙八年(1669年)，鰲拜集團被清除。作爲有功之臣，熊賜履調任至翰林院，負責給皇帝講課，5年後任內閣學士、刑部尚書，年僅40歲。
康熙爲平衡權力將他革職
福兮禍之所伏。僅一年後，一樁“離奇”事件，終結了熊賜履的“前途”。陝西發生惡性刑事案件，一批官員被停職。事件平息後，向朝廷發報告，是否可以安排復職。這件事，本該由掌管官員任用升降的吏部處理，但熊賜履卻將報告轉交至司法部門。將官員等同於罪犯，有人“揭發”這一錯誤，康熙卻表示不追責。
但事件還在發酵。史書記載，熊賜履又僞造一份“轉交文書”，將犯錯的帽子扣在另一個同僚頭上，同時又把原先簽有自己名字的轉交文書吞進肚子。同僚當然不幹，事情捅到首輔索額圖那裏，索額圖上報康熙，要求立即處理“熊賜履事件”。熊賜履旋即被革職。
史書中，熊的所爲並不合邏輯。官方解釋不能服衆，坊間就會出現傳言。有人說，熊只是政治犧牲品。索額圖是原四大輔臣之一索尼的兒子，現位比宰相。索尼當年雖與鰲拜對立，但作爲輔政大臣，是康熙親政的阻礙之一，也是熊賜履《萬言疏》中指責的對象。現在康熙爲安撫手握重權的索額圖，用熊賜履爲索家出了氣，成本不高，效果很好。而一開始“表示不追責”的情節，更能說明熊賜履所爲是咎由自取。
晚年落腳南京葬在清涼山
熊賜履是一名在理學方面有很高造詣的大儒，被革職後來到南京，開始潛心修學。《學統》、《下學堂札記》、《樸園邇語》等著作，均在此期間完成。他的基本學術體系就是在南京形成。他主張思想統一，“非《六經》、《語》、《孟》之書不讀……”
康熙二十三年，康熙首次南巡至南京，在大行宮接見熊賜履，併爲熊賜履的書齋親筆題寫了“經義齋”匾額，熊將題字勒於石上。
很快，熊賜履被重新起用，擔任禮部尚書、吏部尚書等職。72歲正式退休，回南京養老。翌年康熙南巡，在南京接見他，這是康熙數次南巡中，第三次接見熊賜履。熊賜履去世時，享年75歲，安葬在清涼山。現在墓葬已不知所蹤。但“經義齋”碑刻卻流傳至今，現藏於南京市博物館。而熊家一直沒有離開，後人今天還生活在南京城。
