想知道后土在道教中是什麼地位?掌管哪些方面?后土在道教體系神話中被列爲四御/六御之一，與玉皇大帝管理天上相反，她是主宰大地之神。她是一位女神，被人們稱爲地母，而玉皇大帝就被稱爲天公。
對天、地的原始崇拜，是崇拜天、地的自然性質及其作用。就崇拜土地而言，當時古人並非是崇拜土地的實體本身，而崇拜的主要原因是她們感到土地廣大無邊、力無窮、孕育萬物、負載萬物，是賴以生存的根源，衣食住行都離不開。
五行之官
《帝王世紀》帝嚳“以句芒爲木正，祝融爲火正，蓐收爲金正，玄冥爲水正，后土爲土正。是五行之官分職而治諸侯......”顓頊時有“南正重”、“火正黎”，帝嚳設“五行之官”可信。
《左傳·昭公二十九年》社稷五祀：“所述五祀，即講這五行之官的來歷。少暤氏四叔重、該、修、熙實能金、木及水”，所以重爲句芒，該爲蓐收，修與熙爲玄冥，也就是木正、金正、水正的稱呼。
《山海經》四方之神東方句芒、南方祝融、西方蓐收、北方禺疆。
可知這些官名、神名最初爲真人，因她們有功，被後來的人祭祀，以其稱號爲官名。羲和爲少昊妻，堯時羲、和分爲四，夏代羲和是官名。后土也是同理，其爲炎帝遠在黃帝以前，後爲官名，本源已忘，只稱作是“田官”，不全面。
佐神
《呂氏春秋》、《淮南子》、《禮記》等到書記五方天帝及其佐神，中央土，黃帝，后土爲佐神。后土的“土”字與黃帝的“土”德一致，被聯繫在一起。《淮南子.天文》：“中央土也，其帝黃帝，其佐后土，執繩而治四方。”又《時則》：“中央之極......黃帝、后土之所司者，萬二千里。”這是后土作爲神的第二個階段。這是憑空編造的，與后土其人無關，而是由後來的土正附會出來的。
社神
后土被奉爲社神，時代當在遠古時代，與黃帝同列中央之神，時代當在周代後期。漢建“后土祠”，祠黃帝之佐神，與社神的地位不同。皇天后土對稱，就是這一觀念的體現。
公元443年，北魏遣官去今內蒙古鄂倫春自治旗嘎仙洞告祭祖先舊墟，刻下祝文，其中有“皇皇帝天，皇皇后土”。天爲陽，地爲陰，帝又與後相對。山西介休有後土廟，祠后土娘娘，這是封建時代后土作爲神的又一個分階段。
父系社會後，有所變動：民間稱“土地爺”，仍是男神;瑪雅、古希臘地神爲地母;而古埃及地神是拉的兒子;拉丁語、法語、西班牙語“土地”是陰性;德語“土地”是中性;俄語“土地”是陰性，而今“大地母親”早已成爲人類共同的觀念了。
職務考究
后土究竟是何職務，須從史籍上考察。《左傳·昭光二十九年》說，“土正曰后土”。后土既雲“土”，土正又云“土”，可見它是與土地大有關係。
何謂“土正”，先看“正”字是何意思。正者，與副相對也。當是爲正職者。《左傳·隱公六年》有“翼九宗五正”句，西晉注家杜預注道：“五正，五官之長”，可見正者確係正職的長官，亦即長官中的最高位者。
長官所幹者何，自然是領導和管理之事。因而所謂“土正”就是管理土地的最高長官。既然如前所引，土正與后土是畫等號的，那麼這位后土亦即管理土地的最高長官了。
這位最高長官何以冠個“後”字，也有其含義。《尚書·大禹謨》曾說：“後克艱厥後，臣克艱厥臣。”克艱者，戰勝艱難之謂也，亦即完成任務之意。翻譯出來是，後完成後的任務，臣完成臣的任務。這裏的後與臣明顯是相對的，而臣者，據《甲骨文字研究·釋臣宰》考證，在春秋戰國時代，是與民一樣“同爲錫予之物”，“均古之奴隸”，即廣大勞動羣衆。
後既然與羣衆相對，那當然是羣衆的主子了。《尚書》的同篇文字裏又有“後非衆”的話，也正好說明了這點。一句話，後就是君主的意思，與正沒有區別，后土就是管理土地的君主，用宋代楊照《重修太寧廟記》的說法，就是“后土爲土地最尊之神”。
