唸佛人應該在家裏供奉西方三聖的卷軸掛像，大家在供奉聖像後應當觀想：三聖就在我面前，他們在我的佛堂裏、在我的心裏都佔有很大的位置。從此，供養西方三聖，一生一世都不離開，臨終不離開，往生後更是不離開，他們成爲我們直至成佛之間永遠不離的重要皈依境，也是自己歸心、歸命、歸投的境。
希求一心與阿彌陀佛、兩大菩薩相應，對於修淨土法來說非常重要，此生、臨終包括往生後的一切利樂，都要依靠以阿彌陀佛爲主的西方三聖的力量來成辦。經教中說，阿彌陀佛是法界身，遍在一切處。尤其以對聖像開光爲緣起，阿彌陀佛就已經在當處，已經降臨在自己家中了;不但佛尊降臨，觀音、勢至也同時降臨。佛是無量光，他就在我們身邊，觀世音菩薩的大悲力、大勢至菩薩的大威神力同樣遍入苦海來拔濟唸佛衆生往生極樂世界。三位聖尊住臨佛堂，我們就要在心中時時不離、專一依止，以誠敬之心每天在像前頂禮、供養、祈求、發願等等。
與我們最有緣的西方三聖作爲無上福田，已經超越了生滅心的境界，沒有任何時空的侷限。我們至心向佛禮拜一次，都會產生無量福德，如經中所說，從腳跟一直到金剛際之間有多少微塵，就有那麼多轉輪王位的大福德。如果自己具有更大的信心、恭敬、勝解等等，功德也就更加不可思議。再者，在如是福田面前，時時都可以供養各種淨水、明燈、妙香、鮮花、飲食、資具等等，向對境相應做供養的緣故，將會出現相應的福德。比如，供鮮花、新淨的衣服等，將來會得到相好;供養燈光會增長智慧;供養食物會增長力量等等。如今，作爲無上福田的西方三聖已經出現在我們面前，就如同農民擁有了一塊肥沃土地，播一粒種便能收穫萬斤糧，他一定非常歡喜，同樣，我們每天能在殊勝的對境前呈供，就能積聚無邊資糧，還可以鞭策自己不去輕舉妄動。
再者，佛的形相大非常重要，按一般人的心量來說，佛像小，自己的發心似乎也小;佛像大，發心也會大一些。大幅的佛像印在自己心田中，就能時時記得這是最關鍵的本師阿彌陀佛、最關鍵的觀音與勢至兩大菩薩。如此一來，吃飯時在想三聖，走路時在想三聖，睡覺時也在想三聖，時時不忘記，就成爲很好的助緣，到臨終時，自然而然可以浮現在心前。經過長期的憶念、串習，自己與佛也就越來越親、越來越近、越來越熟悉。當自己越有誠心，就會感覺佛像越靈驗，他在照顧我們，使我們得到加被。我們有什麼事，都可以向阿彌陀佛或西方三聖請示，有什麼困難、有什麼願望也可以向阿彌陀佛請示。雖然目前還見不到佛的色身，但佛像代表佛，現在關鍵就要在佛像前建立這種很親近的關係。關係建立起來，會很容易得到直接的感應和幫助，會感覺阿彌陀佛爲主的三聖時時都在護佑自己等等，有很重要的作用。
再者，如果有心想學《淨土十要》等的大著作來深入淨土法門，信願也將會深深地紮根、生長，從遠程觀點來看，往後會發生極大的作用。深入教理能使我們加深對阿彌陀佛和西方法門的信心、願力，發起純一的心、相續的心、堅固的心、勇猛的心、誠敬的心、喜樂的心、殷重的心等等，這無量無數的善心都要從牢不可破的勝解、信心中產生。蕅益大師把信願判爲慧行，說它如目一般，來自見解和智慧，並且成爲往生的關鍵環節。透過深入地學習諸佛菩薩、祖師們的大教海、大著作、光明語言，很容易逐步引發誠敬、歡喜，開發出非常光明的前途和緣起。
對此善加把握，我們心中的淨土信願就會從過去的漂浮而逐漸深入，並紮根於深層。由於信心變得純粹、變得深刻，跟阿彌陀佛的相應度也就完全不同，求生西方的願也會與日俱增，不斷地在心中形成。信願一旦到量，西方的門就爲我們敞開，我們和阿彌陀佛永遠都不再脫離。我們正是依靠阿彌陀佛來解脫和成佛，最後的關鍵也在於自心和佛心的相應。所以，這是具有非常深遠意義的事。
