八股文,是明清科舉考試的一種文體。今天小編帶來了一篇文章，希望你們喜歡。
八股文誕生於明朝，並就此開始被“發揚光大”，其誕生之初，其實只是作爲科舉考試的輔助手段來使用的，然而隨着時間的推移，卻最終喧賓奪主，成爲了檢驗學子水平的主要標準。由於科舉是古代入仕的主要途徑，因此八股文最大的危害便是敗壞吏治，進而危害了整個社會的發展，科學發展自然也受其所害。
八股文的出現和發展
朱元璋建立明朝之後，隨即於洪武元年(1368年)開始舉辦科舉考試，明初的科舉雖然對制度、問題都有明確要求，但對於寫法卻並無明文規定，或偶或散並無成規，這一時期對考生的限制還不是很嚴格。
時間來到明憲宗成化年間，在王鰲、謝遷、章懋等人的提倡下，八股文逐漸形成了講究格律、步驟的問題，並逐漸開始形成嚴格的程式。
到成化二十三年(1487年)，科舉考試開始正式從考“經義”變成了考八股文，並要求考生必須嚴格按照八股的方式寫作，要求內容必須用古人的與其，且對句子的長短、字的繁簡、聲調高低也都要求相對成文，甚至對文章字數也有嚴格限制，不再允許學生違背經注和自由發揮。
那麼什麼是八股文呢?八股文其實指的就是文章的八個部分，分別由破題、承題、起講、入題、起股、中股、後股、束股八部分組成，題目一律出自四書五經中的原文。後四個部分每部分有兩股排比對偶的文字，合起來共八股。
其實，八股文作爲一種寫作方式，其最初的目的只是爲了方便考官對比學生文筆和學識，是作爲科舉的一種輔助手段出現的。然而隨着時間推移，八股文開始逐漸成爲科舉考試的唯一內容，而考官評比優劣，首先看的便是文章是否寫的漂亮，至於內容倒成了其次，真可謂本末倒置。
明朝滅亡，但八股文卻並未就此消失，清朝從順治三年(1646年)開始恢復科舉考試，依然沿用明朝的八股文，直到康熙年間短暫廢止，但旋即又被恢復，此後直到光緒二十八年(1902年)，纔開始停止在科舉考試中使用八股。
科舉作爲古代選仕的最主要手段，八股文的危害自然直接體現在了敗壞吏治方面。八股文雖然對學子的寫作功底要求很高，寫出來的文章也的確很是賞心悅目，但要知道科舉是用來挑選治國理政官員的，而不是用來挑選作家的，文章寫的漂亮難道就能治理好國家嗎?
八股文的首要缺點就是華而不實，由於考官們主要看的便是文章寫的漂亮與否，因此考生們便花費大量時間研究如何才能將文章寫的更好看，而很少有人去研究內容是否充實，文章倒是好看了，但卻往往空洞無比，可以說是將科舉考試變成了文字遊戲。再加上題目僅限於“經義”，完全束縛了讀書人的思想，導致科舉制度逐漸變得僵化，已經失去了選仕的實際作用。
八股文的直接危害就是敗壞吏治，在八股文大行其道的情況下，爲了能夠告終，讀書人便開始“兩耳不聞窗外事，一心只讀聖賢書”，不再關心政治、社會、民生等實際問題，而是窮盡一生經歷去研究八股文的寫法。使用這種方式選拔出來的官員，吟詩作對、引經據典那絕對是一把好手，可要說到治國理政，那隻能聽天由命了，當朝廷當中全部充斥着這種文人，國家又怎麼能治理的好，又怎麼可能快速發展。
一旦整個吏治敗壞，那麼危害將是全方位的，社會、經濟、民生、科技、文化等等方面，無疑不遭受嚴重製約。尤其是在清朝中後期，當世界進入發展快車道的情況下，朝中坐着這些整天誇誇其談、吟詩作對的大老爺，思想僵化、目光短淺的他們，由怎麼帶領整個國家與世界接軌，國家又怎麼可能跟得上世界的發展步伐?
