中國古代服飾的文化是怎樣的?各朝各代的服飾顏色有何特點?下面小編爲大家詳細介紹一下相關內容。
殷商時期“其色尚白”
西漢《禮記·曲禮》始有“冠衣不純素”之記載
先秦時期，白衣是一種相當高雅漂亮的服裝，廣爲女孩子喜愛。《詩經·鄭風》中有一篇《出其東門》，稱“縞衣綦巾，聊樂我員”，詩中的“縞衣”即素白色的衣服。由詩可見，當時男子把身着縞衣、頭戴綦巾的“時髦”女孩當成自己心中的最愛。
白顏色的衣服在早期本是一種吉服，在嚴肅、莊重的場合才穿着。《史記·荊軻傳》中記載，得知荊軻要去刺殺秦王，太子丹和他的朋友都穿成一身白，來到易水邊上爲荊軻送行，此即所謂“太子及賓客知其事者，皆白衣冠以送之。”
在上古殷商時，白色還曾爲貴族所喜愛，《呂氏春秋》即稱，商湯之“其色尚白”。那麼“縞衣”何時被看成了凶服?據考始於漢代。西漢戴聖所編的儒家經典《禮記》裏有這方面的講究，其中的《曲禮》篇記載：“爲人子者，父母存，冠衣不純素。”意思是，如果父母活着，子女便不能穿白衣戴白帽。
不過，對於白色不吉的說法古代不少名人不以爲然，曹操就是其中之一。曹操生前曾親自發動過一場“顏色革命”，向白色服飾不吉舊俗發起挑戰。當時兵荒馬亂，正是饑荒年，物資嚴重緊缺，曹操“裁縑帛爲白帢，以易舊服”。白帢，是一種以縑帛爲底料、不加染色的帽子，猶如上古皮弁。考慮到民間的禁忌，曹操不僅帶頭使用這種白色首服，甚至連參加宴會時都不脫下。白帢旋即流行開來，成爲一種時尚，爲魏晉士人所青睞。
但在曹魏亡國後，有人開始質疑曹操當年的“顏色革命”，認爲白帢是一種妖服，本身就是一種不祥，“名之爲帢，毀辱之言也”。《晉書·五行志》記載，《搜神記》一書的作者幹寶即認爲，曹操“縞素，兇喪之象也。”到南朝梁時，朝廷乾脆將這種“白帢”規定爲喪服，士庶男子日常閒居均不戴之。
“戴綠帽子”本無妻子“紅杏出牆”內涵
《元典章》規定“娼妓之家家長並親屬男子裹青巾”
在古代，白色衣裝雖然有不祥之說，但並非下賤，着綠色衣裝才被人看不起，特別是男人最忌諱“戴綠帽子”。爲什麼會這樣?這可能與當年着裝等級劃分有直接關係。在古代，綠、青、紫一度都曾是“賤色”，爲社會地位底層人着裝顏色。
但在先秦時期，穿用綠色的服飾並非都是下賤者。《詩經·邶風》中有一首被視爲丈夫悼念亡妻的詩《綠衣》，詩裏有“綠兮衣兮，綠衣黃裏”的說法。可見當時穿綠色衣服與下賤並無聯繫，只是有違反禮制、綠黃混搭之嫌。
在漢代，“廚人爲綠，官奴、農人爲青”，頭上“戴綠帽子”也很平常。《漢書·東方朔傳》中記載，當時漢武帝劉徹見到館陶公主劉嫖的情夫董偃，便是“頭戴綠幘”。幘即頭巾，唐人顏師古注稱：“綠幘，賤人之服也。”其實，顏師古所說的“賤”是唐人所持的一種服飾觀念，漢代着綠者確實社會地位不高，但並未到“賤”的地步。
事實上，唐代纔開始視綠色爲賤。唐代封演《封氏聞見記》“奇政”條稱：“李封爲延陵令。吏人有罪，不加杖罰，但令裹碧頭巾以辱之。”低級別公務員犯罪時，李封不予以體罰，讓其裹綠頭巾，羞辱他，故封演認爲這是一種“奇政”。
從封演所記來看，在唐代時人們已不輕易戴綠頭巾了。那麼綠色與下賤到底是如何聯繫上的?可能與這麼一個說法有關。明王可大《國憲家猷》、清翟灝《通俗編》等多種古人筆記中，均有這樣的記載，在春秋時出現一種風俗，典賣妻女以求食者，綠巾裹頭，以別貴賤。這不僅讓綠色成爲一種賤色，或許還是“戴綠帽子”的最早由來。
據考，真正以法令形式將綠色衣着與社會地位捆綁到一起的是元朝。《元典章·禮部二》規定：“娼妓之家家長，並親屬男子裹青巾。”青與碧、綠爲一色系，都是“賤色系”。
明代朱元璋繼承了元朝的規定，據明餘繼登《典故紀聞》記載：“洪武十二年，始令伶人常服綠色巾，以別士庶之服。”
從上述可以看出，不論是元朝，還是明朝，“戴綠帽子”都沒有現在人們認爲的妻子“紅杏出牆”的內涵。從民俗演化來分析，這應該是古人罵人罵出來的意思。
上古周天子祭天“玄衣纁裳”
唐高宗李治詔令“臣民不許着黃”
明太祖朱元璋“禁庶人服色用黃”
在古代服飾顏色中，黃色的地位變化是最大的。黃色作爲中國古代帝王的專用色，其實一直到隋唐才被確立，而在此之前並無嚴格的規定和限制。
有一種說法認爲，中華人文始祖黃帝“以土德爲王”，中原之土爲黃色，後世遂崇尚黃色，黃色逐漸變成了一種權力和尊貴的象徵，這種看法其實是一種主觀解釋。
就《綠衣》一詩中“綠衣黃裏”的說法來看，先秦時期普通人也用黃色布料來做衣服。而在秦漢時期則規定：“轎伕爲黃”。黃色分配給賣苦力者使用，以區別身份，所以張角率領的農民起義軍爲統一頭裹黃布，就很好理解了，這支農民軍也因此被稱作“黃巾軍”。
黃色出現在帝王服飾中，應在上古周代。《周易》中有“天玄地黃”的定義，周天子在祭天時的着裝是“玄衣纁裳”，即黑色面料的上衣，赤黃色的下裳，但此時的黃色並非帝王專用色，而且不是“黃袍加身”。
黃色成爲皇帝的御用服色始於隋代，隋文帝楊堅穿黃袍臨朝，不僅庶民不得使用，就連皇帝身邊的重臣也一律不準僭用黃色。以後歷朝遵行其規，連顏色深淺都有規定。
唐高祖李淵以赤黃袍巾帶爲常服之後，有臣僚上奏稱，赤黃色近似太陽的顏色，“天無二日”，於是“赤黃色”爲帝王所專用，臣民一律不得亂來。唐高宗李治於總章元年(公元668年)繼位後詔令規定：“臣民不許着黃”。後來的明代，太祖朱元璋登基後所頒佈的第一條服飾禁令即是“禁庶人服色用黃”。
漢族皇帝這一着裝專屬，也爲少數民族政權所效仿，女真人建立的大金國皇帝、金世宗完顏雍，在位時甚至連“近黃色”都不允許老百姓使用，一種用素絹製作、抹上桐油的雨衣(油衣)，因爲色近“純黃”被禁。
清朝的服裝顏色規定更被細劃：皇帝專用赤黃色，皇太子用杏黃色，皇子用金黃色，下屬各王及職官，只有賞賜才能“着黃”，如黃馬褂。
宋代朝廷“恐色”忌諱多多
宣和末年坊間傳出“腰上黃”乃不祥之兆
對於服裝顏色控制最嚴、忌諱最多，最爲敏感的可能算是趙姓宋朝，史書上關於宋朝廷在服飾上“恐色”的記載很多。
南宋初建之時，還沒有條件及時更易服制。宋周煇《清波雜誌》“紹興置衫帽”條記載，朝臣“一時驟更衣制，力或未辦，及權宜以涼衫爲禮，習以爲常。”
涼衫是用未經染色的細麻布製成，夏天穿着，透氣涼爽，所以連一般的士大夫也競相穿着，成爲時尚。但不幾年即遭到禮官反對而被禁穿，就是因爲這種衣服是白色的。
《宋史·輿服志》記載，“涼衫，其制如紫衫，亦曰白衫。乾道初，禮部侍郎王儼奏：‘竊見近日士大夫皆服涼衫，甚非美觀，而以交際、居官、臨民，純素可憎，有似凶服。陛下方奉兩宮，所宜革之。”當時的宋孝宗趙慎信以爲真，真的下詔令禁止了。好端端的涼衫成了“兇喪之服”，從此只可在治喪時穿用，其他場合不準穿。
南宋“恐色”緣於北宋就“恐色”，據傳北宋滅亡與“腰上黃”的出現有關。北宋時，有一種叫褙子的女性服裝，對襟直領，兩襟之間不設鈕釦，也無襟帶，內衣容易袒露出來。(因爲“露”，這種褙子後來成爲元代青樓女子的“職業裝”。)
爲避免尷尬，宋代製作出了一種寬闊的腰巾，名爲“腰圍”，裹在腰間。在趙佶(宋徽宗)當皇帝時的宣和末年，京城女性中間流行使用一種黃色腰圍，人稱“腰上黃”。黃色本爲宮廷用色，平民百姓不得僭用，但當時北方金兵來犯，在服飾顏色管理上朝廷根本顧不過來，也無心過問。
在金兵攻下京城，擄走徽宗、欽宗二帝后，坊間傳出了“腰上黃”乃不祥之兆的說法，所謂“腰上黃”不就是“邀上皇”嗎?宋岳珂《桯史》中“宣和服妖”條是這麼記錄的：“宣和之季，京師士庶競以鵝黃爲腹圍，謂之腰上黃;婦人便服不施衿紐，束身短制，謂之不制衿。始自宮掖，未幾而通國皆服之。明年，徽宗內禪，稱上皇，竟有青城之邀。”
顯然，這是一種牽強附會的無稽之談，“腰上黃”與皇帝被擄、北宋滅亡無半毛錢關係。《桯史》當時即反駁：“金虜亂華，卒於不能制也!”
