在不少古裝影視作品中，我們發現劇中演員時不時就從寬大的袖子中拿出銀子、書卷之類的，彷彿一個萬能口袋。
可問題是，那麼多東西在袖子裏，爲什麼不會掉出來?
古人的衣服袖子真的可以裝一切嗎?
古人衣服都是大袖子?
由於電視劇裏掏袖子的人物一般都是廣義上的漢族，所以我們把“古代人們的衣服”範圍限制在“漢服”中。
其實，我國古人的服裝沒有什麼口袋，也不是所有東西都放在袖子裏的，有時候塞進腰帶或掛一個荷包，也可能放在胸口的衣襟裏，還有時揹包裹出行。
把東西放進袖子的這種情況多半是發生在如上朝這樣重要的場合，而這樣做的條件是衣服有大袖子。
古代有“城中好大袖，四方全匹帛”的說法，意思是古人中基本只有文人貴族纔會穿這種大袖的衣服，普通百姓因爲勞動的緣故，通常會穿短袖或者把袖子勒起來。
至於如何把袖子綁起來，就要說到襻膊 [pàn bó]，又稱臂繩。早在漢代，中國人就用襻膊來綁住袖子方便作業。
沈從文《中國古代服飾研究·宋百馬圖中馬伕》中寫到“宋人記廚娘事，就提及當時見過大場面的廚娘，用銀索襻膊進行烹飪。
可以這麼說，拖地大袖子並不是中國古代服飾中最常見的袖形，不光普通百姓一輩子也穿不了一次，就算在上流社會，它出現的頻率也遠沒有電視劇裏那麼高。
除了拖地袖子，中國人還有什麼選項呢?
從歷代服裝的連袖廓形上看，袖子的變化多集中在袖底線的曲直、袖身的長短和袖口的寬窄上。
根據《中國古代服飾研究》一書的分法，可以把袖形粗略地分爲寬袖、垂胡袖/琵琶袖、長袖/大袖、窄袖/小袖幾種。
作爲“漢服中的漢服”，深衣大約春秋戰國時期，才從南到北流行開來。
早期的深衣帛畫、木俑和實物，大多出土於楚墓，最常見的袖形並非寬袖大袖，而是復興漢服圈中相對小衆的“垂胡袖”。
所謂“垂胡”，和胡人一點關係都沒有。
《說文解字》中解“胡”爲“牛頷垂也”，垂胡袖的袖身肥大，袖口收緊，腋部較窄，與牛脖子上下垂的皮褶形狀類似。
這種袖形不只屬於“制芰荷以爲衣”的楚地，它在漢代繼續流行，直到清代，都是漢族服裝中常見的元素。
牛脖子的“垂胡”
至於垂胡袖和琵琶袖到底算不算同一種袖形，學界還沒有定論。
雖然明代以後的“琵琶袖”裁剪和楚墓文物有微妙差別，但總體看來，它們大袖身小袖口的形狀，沒多少變化。
琵琶袖的特別之處就在於，它的袖口很小，跟手腕大小相似，所以是可以放一些東西的。
其他幾種袖形，寬袖的特點是短袖筒、寬袖口，一般用於上層社會禮服;
大袖/長袖的袖身極長，袖底線爲弧線，兩手下垂時袖子可以着地;
窄袖/小袖則以方便爲主，外面通常罩有其他衣服。
寶玉“秋香色立蟒白狐腋箭袖”
上層社會尚且沒有袖口一寬到底，平民百姓們，就更不可能穿又廢布料又累贅礙事的寬袍大袖了。
所以，古人的衣服袖子都特別大，顯然是錯的。
袖子主要有哪些用途?
毛巾、手帕作用：
古人一般將衣袖當毛巾、手帕，用以拭淚、擦汗、遮面、擋陽等是古代生活中的習俗行爲。
例如：宋詞大家辛棄疾有“倩何人喚取、紅巾翠袖、搵英雄淚”的感慨;魏晉“竹林七賢”之阮籍有“舉袂當朝陽”的描述。
戰國時，以“張袂成陰”形容齊國之繁榮：人們用張開衣袖可聯遮天空、使天陰;用“舉袂成幕”狀形容人們以衣袖擋陽之態。
古人之“掩面”“掩涕”“掩泣”等習慣用語，一般省略了主語衣袖，例如“掩鼻”之典出自“掩袖工饞”成語，原指用衣袖掩住鼻子之意。
屈原《離騷》中“長太息以掩涕兮”之“掩涕”、白居易《長恨歌》中“君王掩面救不得”之“掩面”、《琵琶行》中“滿座重聞皆掩泣”之“掩泣”，均是形容以衣袖擦淚意;
元曲中“淋漓襟袖啼紅淚，比司馬青衫更溼”是青衫衣袖拭面擦淚而溼。
情感表達作用：
以流傳至今的成語爲例，就有：“拂袖而去”，以甩袖離開表示不悅、生氣、不理睬之意;“袖手旁觀”，表不參與、不關心、中立之意;“投袂而起”，表立即行動。
再如，以“挽袖”表躍躍欲試，引申爲“摩拳擦掌”，此行動的貶義則爲“捋袖揎拳”;以“聯袂”表示合作、同行之意。
指代、比喻作用：
古人還以衣袖的不同色狀，作喻指之用，如古詩中“天寒翠袖薄”之“翠袖”，“彩袖殷勤捧玉鍾”之“彩袖”，成語“紅袖添香”之“紅袖”，均是指代女性。
更妙的是以“斷袖之癖”特指同性戀。此典出自《漢書·佞幸傳·董賢》，講哀帝劉欣與男寵董賢同寢，劉醒起，爲不驚動董，遂將被董身所壓的衣袖割斷。
古代以“垂衣拱手”之態，形容太平無事，無爲而治。
古籍《尚書·武成》中有“垂拱而天下治”的記述。
垂拱，是垂衣拱手之省略，“垂衣”即衣袖下垂。
歌舞作用：
衣袖長，便於歌舞，是事實。
例如《楚辭·招魂》中狀鄭舞之容曰：“祍若交竽”。
據歷史學家顧頡剛考證：“衽自有襟義，而亦有袖義。”“竽長四尺有餘之樂器，長袖善舞，迴轉相交，有若兩竽，若釋爲襟則何由交乎!”。
故而“衽若交竽”是言長袖舞時，如兩竽交往。
禮儀規範作用：
中國服飾文化是禮儀文化的組成部分。古代服飾的美飾功能在政治生活中，表現爲禮儀規範。
所謂“禮儀之邦”與“衣冠之國”，正顯示了服飾與禮儀的密切關係。
古代的衣袖也從側面反映了服飾與禮儀的一些情況。
譬如古時常見的行禮“斂衽”，《戰國策·楚策一》中有“一國之衆，見君莫不斂衽而拜”，《史記·貨殖列傳》中有“齊冠帶衣履天下，海岱之間，斂袂而往朝焉”的記述。
“斂衽”是整一整衣袖拜禮的動作，原是男女均行之禮，元代以後只稱女子禮拜爲“斂衽”。
古人的寬大袍袖，在禮儀中，有利於顯示莊嚴、穩重之態，還有禮節行使時規範的要求，這也是在特定場合(如朝拜、成婚、壽慶等)要換上有寬大袍袖的禮服的一個原因。
袖子裏能放東西嗎?
既然不是所有的古人都能穿寬袍大袖，那古裝劇裏的人從袖子裏掏東西出來也是假的嗎?也不盡然，這是借鑑了古典小說的描述。
《紅樓夢》第二十七回，寶釵撲蝶時“向袖中取出扇子來”;
《水滸傳》第三十七回，宋江與戴宗見面，宋遞與吳用之書，“那人拆開封皮，從頭讀了，藏在袖內”;
甚至信陵君竊符救趙的時候，都要靠袖子救場：屠戶“朱亥袖四十斤鐵椎，椎殺晉鄙。公子遂將晉鄙軍。”
寶釵撲蝶
除去顯然不可能裝得下任何東西的小袖，有可能袖內藏物的，還剩寬袖、大袖和垂胡袖。
寬袖和大袖，想放得下東西，必須要裝一個暗袋。
一般咱們看到的古人穿的寬袍大袖，是在袖子裏面縫有跟袖口開口方向相反的口袋，口袋呈收口的梯形狀，可以放一些銀兩、書信等東西，比較方便。
還由此出現一些名詞，比如“袖珍”，原意指的就是衣袖裏藏的小件奇珍寶物，“兩袖清風”說的是袖子裏沒有裝錢，所以很清貧。
個別衣服也能裝大物件，如“竊符救趙”中，信陵君奪兵權殺晉鄙時用的就是“朱亥袖四十斤鐵椎”。
而且這些口袋多在手肘後，而非袖口處，這樣是爲了避免擡起手臂時東西掉出來。
東晉葛洪的醫書《肘後備急方》中的“肘後”就是說這書能放在肘後的口袋裏隨身攜帶。
不過清朝入關後，便改掉了這種設計。
不過，人們穿大袖衣服時，裏面不可能光着身子露胳膊，外衣裏面加件垂胡袖中衣，就又能袖內藏物了。
下半段封口
還有一種袖子，表面看起來袖口寬大，實際上開口只比手腕大不了多少，其他部分都是縫合的。
這種設計在和服中也有出現，如果硬要塞東西進去，容量確實是夠的，只不過想原路拿出來，免不了抓耳撓腮一番。
垂胡袖是特殊的袖形，可以容納香袋、手帕、幾枚小錢之類的小物件。
不過，出於美觀和方便的雙重考慮，袖子裏能放的東西極其有限，不能太重，也不能太大，至於掏出一錠銀子?
除非你想買下整座客棧，古代生活哪裏有機會花那麼多錢。
