對古代對食很感興趣的小夥伴們，小編帶來詳細的文章供大家參考。中國古代宮廷“對食”是什麼?宮女和太監是如何做夫妻的?
對食這個說法，最早來自於《漢書》。
太監所出現的年代不可考，按照歷史推斷，太監極有可能是奴隸制社會下的產物，並一直延續到封建時代的結束，但是太監這麼一個“奇葩”的角色，卻在歷史中演繹了多重色彩。
都說太監不是正常的男人，是男非男，但也不是女子，這種尷尬處境的他們，註定沒有忠誠於皇帝之外的第二種感情。
可事實，真的是這樣嗎?
《漢書》中曾記載過漢成帝時期的一則“宮廷”戀聞：
“官婢曹曉、道房、張棄，故趙昭儀御者於客子、王偏、臧兼等，皆曰宮即曉子女，前屬中宮，爲學事史，通《詩》，授皇后。房與宮對食。”
這說的正是宮女與宦官“對食”的事情，但是這個“對食”，卻沒有達到感情曖昧的境界，就僅僅是有權的太監和地位不低的宮女，他們直接以“吃飯”來聯絡感情，互相派遣在深宮裏的寂寞。
有的人覺得，一起吃飯這怎麼成了如此“神聖”的事情了，這不是很正常嗎?
其實在那個時候，人們還是喜歡“分食”的，也就是分開桌子來吃飯，能坐在一起吃飯的，無外乎兩種，一種是落難到一起，只能一起吃一鍋飯的天涯人，另一種則是感情極好的關係，譬如夫妻、兄弟等等。
因此“對坐而食”，本身就有點親密的意思在內，在宮廷這樣的環境內，一個太監和宮女因爲各種各樣的原因靠近了，關係貼切了，深宮鎖院裏的他們，“對食”就成爲了一種描述。
不過他們這樣算是夫妻嗎?
並不是夫妻關係，按照後宮的說法，後宮的任何女子(除了先帝還尚在的後宮外)，都是皇帝的“私產”，只是她們的地位不同，被封的等級不同罷了，在清代雍正帝以前，宮女甚至是沒有退休制度的，一入宮門深似海。
因爲是皇帝私產，所以在名義上，宮女和太監是不可能成爲合法夫妻的，所謂“夫妻”，只是這種親密關係的一種概述，有其實，卻沒有其表，加上皇帝本人不介意，這種可以說是“畸形”的關係才能發展。
一般來說，對食關係，若不是皇帝的默認，那是根本不可能形成的，又或者是皇帝被宦官架空，這樣的背景下，太監纔有可能和宮女“對食”，否則的話，就是染指後宮，下場那可就危險了。
太監產生的原因，就是爲了防止穢亂後宮，而對食這件事情，又是一個矛盾，自古以來到底有多少皇帝能夠同意，數來其實寥寥無幾，因爲對食有可能還“涉及”後宮。
明代末年的“九千歲”魏忠賢就是這麼一個存在。
天啓年間，宦官魏忠賢架空了皇帝權力，壟斷朝綱。
當年天啓皇帝的乳母客氏，就是魏忠賢的“對食”對象，這對“夫妻”，當時在宮裏堪稱“攝政”級別的存在。
天啓皇帝的乳母控制天啓皇帝的後宮，之所以天啓皇帝駕崩後讓崇禎即位，根源就在於這對“夫妻”聯手扼殺了天啓的後代，而魏忠賢，在外則是把控朝政，一時之間，誰是皇帝說是太監難分其實。
到底客氏和魏忠賢的結合有何樂趣而言，歷史難以追溯，但可以確定的是，魏忠賢這等存在，對皇帝的傷害是很大的。
客氏嚴格來講屬於是“後宮”的一環，雖然她不是天啓父親的妃子，但卻是天啓的乳母，更是年幼失去母愛，在天啓心理上真正意義上的“母親”。
但是怎麼着，魏忠賢就跟這麼一個人物“對食”了，而皇帝是沒有任何怨言的，或許天啓有，但是不敢說，更可怕的是，魏忠賢若是“健全”之身，更有可能把這種習慣染指到天啓皇帝的後宮中。
在天啓死後，天啓的皇后張嫣張皇后多次跟崇禎提出要消滅魏忠賢，她對魏忠賢的敵意很深，意見也很大，據一些明末官員的筆記，魏忠賢當年甚至想跟張嫣“對食”，可謂是荒唐至極，這才造成了後面對他的清算。
明代是一個對於“對食”十分排斥的朝代，在洪武時代，朱元璋就曾經下過命令，對於“娶妻”的宦官要剝皮處死，也不允許宮女們互相“同性而戀”，不管是太監和宮女的對食還是宮女和宮女之間的對食，都被朱元璋禁止了。
正是因爲朱元璋這位開國皇帝立下了這個基礎，明代人才對“宮掖之中，怨曠無聊，解饞止渴，出此下策耳”這種過去荒唐的現象深惡痛絕，他們覺得，宮中的太監和宮女因爲寂寞而“媾合”，是很讓人噁心的事情。
可是嫌棄歸嫌棄，明代是對食出現最多的朝代，具體時間可以追溯到“永樂”朝以後。
永樂皇帝朱棣當年爲了制衡權力，扶持了宦官組織，給了宦官很大的權力，自永樂起，後來的皇帝越來越依賴“司禮監”、“東西廠”的力量，這些宦官們一下子攀升到了堪比以往“文官”的地位。
有了這等地位，權力也跟着上升，俗話說，人有權了就會變，所以明代的太監，很喜歡認“養子”，這是想着給自己以後“續脈”，除了認養子以外，還有就是“娶媳婦”了，以前朱元璋不允許，但現在皇帝也阻止不了，誰能奈他們何?
然後太監們就視過去於無睹，另一方面，皇帝也睜一隻眼閉一隻眼，因爲還要靠這些宦官們來制衡大臣，而且這些宦官對於皇帝那是真的忠誠，他們纔是皇帝手裏那個無怨無悔爲皇帝付出所有的“刀子”。
基於這種因素，太監在明代，把對食這件事玩得有模有樣。
一些宮女們，會互相之間“說媒”，她們也跟民間的人家一樣，介紹這一個混得好的太監給這個宮女，二人見過面了，沒問題了，就算是在這種寂寞環境下互相安慰的對象了，具體做的事情，有很多。
因爲太監並非是正常的男人，這種畸形的關係背後，表達他們之間親密的方式，就是相互撫摸，這種方式在宮廷裏一時之間成爲潮流，當然啦，明代不是首創，之前的朝代也有這等宮廷杏事，書上皆有記載。
在史書上記載，明代的對食還演變成了“和諧”的模樣：
"宮人無子者，各擇內監爲侶，謂菜戶。其財產相通如一家，相愛如夫婦。既而嬪妃以下，亦頗有之，雖天子亦不之禁，以其宦者，不之嫌也。"
有的人把對食叫做“菜戶”，菜戶的定義是很真誠的，他們的“財產”共同，相愛如夫婦，說起來讓人大跌眼鏡，卻又是事實，只是不瞭解的，他們把這些錢攏聚在一起，能留給誰?在宮廷之內，又有什麼用途?
對食之事多了起來，這種現象是“理學”興起之後的一個“反彈”，因爲壓抑得太狠，在特定的畸形的羣體下，反而會出現反常態的崩壞，在唐宋之時，文化開放，風氣更開放，但要問對食，諱莫如深，幾乎不可能。
但偏偏是在文化緊縮的明清時期，這種對食現象風靡了起來，明代皇帝還經常問一些太監、宮女，你的“菜戶”是誰?
這就相當於挑明瞭說了，你的丈夫是誰，你的妻子是誰，明明宮女都是皇帝名義上的禁臠，太監都是皇帝的私產，但說出這種話的時候，卻沒有絲毫的違和感。
說對食是奇特的愛情吧，多少也算是，在傳統的觀念中，閹人就不是正常男人，何來愛情，但是太監的心理仍舊是男性，他們的問題也應該被觀察到，太監和宮女對食，這就是漫長曆史養成的一種必然性。
不過最令後人津津樂道的，還是這些對食夫妻之間的“生活”，他們究竟如何實現夫妻之實以及夫妻生活之趣事，說法太多，顏色也太深，再具體說開，那就是另一個故事了。
