大家都知道奧林匹克運動會起源於希臘，但是作爲舉辦運動會來祭祀的宙斯神的雕像，恐怕知道的人就不多了。它可是世界奇蹟之一呢!今天小編就爲大家詳細解讀一下~
奧林匹亞最早期的建築物是用木頭和磚塊建成的，但隨着社會的發展，這些舊的建築物已經逐漸倒塌，後來的建築物多是用石塊來砌成的，其中最爲著名的石砌建築物就是以宙斯本人名字命名的神廟。
宙斯神廟是神的聖廟，但建造它並非是爲了用來收集朝拜者供奉的祭品，這種活動是在聖殿之外的巨大的宙斯祭壇上進行的。當奧林匹克運動會進行到一半的時候，要在那兒宰殺併火燒一百頭頭公牛來獻給宙斯。與阿爾菲奧斯河水混合在一起的骨灰堆積在祭壇上，一個多世紀以來，已逐漸形成了一個巨大的土丘。
神殿建築是爲了保護神聖的祭祀過程免受自然的干擾，在宙斯神廟內深處那個神聖地方的畫像向祭祀者展示了宙斯本人的形象。隨着時間的流逝，來到奧林匹亞的人們更主要的是爲了來參觀其宏偉博大的氣勢和悠久的歷史，而並不是爲了其神聖性，就像今天的許多大教堂一樣，這座神殿也具有某種博物館的味道。在古希臘神話中，“宇宙之王”宙斯與歐羅巴生了三個兒子，其中一個便是彌諾斯王。
在這個神話中，宙斯是以一隻白色公牛的形象出現的，故而克里特人對牛懷有無比的敬意。這尊青銅像中所展示的公牛雜技表演，就是克里特人對公牛表示崇敬的一個活動情景。
在新的神殿建成後的許多年裏，它肯定已收藏了某些古老的或令人崇敬的祭物，也許有一些是來自某個早期的較小的神廟，諸如一塊奇形怪狀的石塊或木板。但要想回到公元前15世紀那種盛行的神聖氣氛中，需要一個具有非凡神力的令人難以忘懷日的形象。祭司們爲了找到一位能建造一尊充分體現衆神之王威嚴的雕像做了長時間的努力，最後，他們選擇了一位雅典公民查姆狄斯的兒子菲狄亞斯來完成這項偉大的使命。
在古希臘傳說中，諸神之父宙斯在世界兩端各放走一隻鷹，兩隻鷹飛翔數日後，便在圖中這塊石頭上相逢了，宙斯於是宣佈這塊石頭就是世界的中心。此石現收藏於雅典博物館。而花瓶上所繪的圖案，就是宙斯之子阿波羅跟妹妹站立在中心石的兩側的情景。此花瓶現收藏於大英博物館。
菲狄亞斯的雕像雖被認爲是非常出色的，但他本人在公元前438年或437年卻因藐視他在帕提農神廟設計的雅典娜像而被驅逐出雅典。他的一位夥計名叫梅農，指控他貪污了用於建造雕像的金子，菲狄亞斯似乎也不能提供出建造這尊雕像各個部分所用黃金的準確數字，他自己也情願流放以免受公衆羞辱。
但是事實上這項指控肯定是出於政治動機，菲狄亞斯是政治家伯里克利的朋友，伯里克利對平民的見解和個人威望是在重建公元前480年被波斯人毀壞的雅典光榮史中建立起來的。伯里克利有一些政敵，他們總是抓住每個機會來詆譭他，他的朋友、雕刻家菲狄亞斯所受的羞辱就是這種低毀的犧牲品。
儘管受到這種指控，但其後不久菲狄亞斯就來到奧林匹亞，開始他的這項偉大的創作，菲狄亞斯被賦予了建造宙斯神像的重任標誌着奧林匹亞議會對他的信任，也表明菲狄亞斯對雅典是清白無辜的。還在雅典時，菲狄亞斯就發明了一種建造大尺寸黃金、象牙雕像的技術。首先，在建雕像的地方豎起一個木製框架，其大小與要完成雕像外尺寸相同。
象牙薄片被雕刻用來裝飾頭、手、足處，貴金屬片則做成衣飾和其他裝飾，以後這些飾品也被用來裝飾神像外部的其他地方。每件飾品之間都要銜接好，每個銜接處都要經過仔細裝飾，最後表現了一個有着堅固外形的雕像。
菲狄亞斯沒有留下任何材料來告訴人們，他是怎樣歷盡艱辛及實現這樣一件令人驚訝不已的工程的。但在公元97年的奧林匹克運動會上，當演說家狄俄.克里索斯托姆應邀在宙斯神廟發表演說時曾公開宣稱，就如菲狄亞斯本人所說的那樣，這件作品與其所要表現的宙斯是極爲相宜不悖的。
有一個流行的傳說：當菲狄亞斯的一位親戚兼合作者巴拿恩烏斯阿到他是怎樣構思出宙斯的神像時，菲狄亞斯引用了詩人荷馬的史詩中的一段來回答，該段描繪了一位莊嚴的宙斯，他搖搖頭就引起了整座奧林匹斯山的震動。狄俄.克里索斯托姆從修辭學角度解釋說，這一段描繪使人聯想起一切所知的宙斯的名稱：“父親與國王、城市的保護者、友誼之神、祈禱人的保護者、好客之神、增產豐收的賜予者……”他說，宙斯的所有這些不同的特性都能從神像上得到體現，並且它還體現了菲狄亞斯所要表現的衆神之王的各種本質特性。
公元前1世紀，著名的羅馬演說家西塞羅指出，在菲狄亞斯頭腦中“有着一個非常美好的宙斯的形象，以致驅使這位藝術家能創造出一個栩栩如生、和藹可親的衆神之王的形象”。在這裏，衆神之王的威嚴表現在神像頭部的各個方面，使得每一個相信自己來到了宙斯身旁的人從心底裏產生一種敬畏感。菲狄亞斯是怎樣達到這種效果的呢?
從這座雕像建造完起，它就被稱作古代雕塑黃金時代的傑作。對雕像的保護據說是由菲狄亞斯的後代來負責的。傾倒橄欖油的奇怪風俗，按波薩尼亞斯的說法，可能是因爲神廟潮溼的環境引起象牙的嚴重開裂，這樣可起到防裂作用。到公元前2世紀中期，情況變得特別糟糕了，於是南部邁錫尼城的雕塑家達摩芬農應聘修理這尊雕像。據說他乾得很漂亮，可能就在此時安放了四根圓柱放在座位下面，以便撐住下面的雕像，使其不致因太重而倒塌。
大約與此同時，即在公元前167年前，塞琉西王國國王安條克四世獻給宙斯神廟一塊“用亞述的編織花樣和腓尼基骰子裝飾”的羊毛簾幕。這塊源於近東的簾幕可能掛在雕像的背後，其重要性已足以使波薩尼亞斯對它做出評論了。正是這位安條克，他掠奪了耶路撒冷的所羅門神廟，並且下令將它改名爲奧林匹亞的宙斯神廟。在安條克從所羅門神廟中掠奪的財寶之中，一定有可能在室內張掛一巨大幔帳。因此，斷言這就是安條克獻給他的奧林匹亞的衆神之王的簾幕並不需要太多的想象力。
雕像一直引起那些崇拜宙斯的人們的敬畏與驚歎。它建成之後過了四百五十多年，羅馬帝國皇帝卡利古拉(37～41在位)按照那些劫搶希臘藝術珍品的羅馬征服者之習慣，渴望在羅馬擁有該雕像。工匠們被派去設計運輸此雕像的方案，但雕像“突然發出的大笑聲震塌了腳手架，工匠們也被嚇得四散而逃”。
卡利古拉傳記的作者蘇埃託尼烏斯喜歡把他所熱愛的這位皇帝的故事與仇恨交織在一起。但這座雕像卻不能永久保持不受褻讀，公元391年，基督教會贏得勝利，牧師們說服羅馬帝國皇帝狄奧多西一世禁止異教徒舉行朝拜宙斯的儀式並關閉了神廟，奧林匹克運動會也被勒令停辦，奧林匹亞的這座偉大的聖殿也被棄之不用。
這尊有八百多年曆史的供朝拜的雕像，最後被從神廟運送到了君士坦丁堡以裝飾一所宮殿，菲狄亞斯的工作室也被一座基督教堂所取代。大約在公元425年，神廟因大火而受到嚴重損害，公元6世紀，阿爾菲奧斯河改變其航道，整個奧林匹亞地區也遭到了山崩、滑坡、地震和洪水的破壞。
一千多年中，該遺址被厚厚的泥沙、碎石掩埋了。遷移到君士坦丁堡的雕像雖倖免於這些災難，但在公元462年，君士坦丁堡廣場兇猛的大火燒燬了收藏宙斯神像的宮殿。當奧林匹亞的這所聖殿由於受到冷落而毀於波羅奔尼撒之時，這尊非凡的雕像，已知的古希臘雕刻中最偉大的作品也在博斯普魯斯海峽岸邊被毀壞了。
