我們大多數人的歷史觀，來自西漢時期司馬遷編撰的《史記》。2千年來我們一直認爲，中華文明史的長度約有5000年，其開端是華夏部落聯盟的黃帝和炎帝。但近年來，隨着考古學的進步，浙江良渚文化逐漸被全社會認識和重視，成爲國內外考古界關注的一大熱點。
在這次，中國考古界改變了封閉和保守的態度，以開放性的姿態，廣泛邀請國外考古學家參與研究。與國際上全面否定夏朝不同，浙江良渚文化正在得到國際考古界的普遍認可。他們認爲，良渚古城遺址的出土文物證實，良渚文化已經進入了文明階段，具備了王國的基本特徵。也就是說，中華文明史正在被改寫，它的長度不是5000年，而是5300年。
浙江良渚文化
由於浙江良渚文化從未出現在任何古文獻中，我們對其起源和消失過程一無所知，只能通過考古出土的證據進行推測。迄今爲止，我國考古學家發現的良渚文化遺址大約有300多處，它們的地層剖面都有一個明顯的文化斷層，說明它們消失於同一時期。在文化斷層上面，留下了一層厚厚的淤泥堆積。
通過考古學和歷史文獻相對照，專家們發現在夏朝前期，全球都經歷了一場大範圍的氣候突變，引發了史前大洪水。這場自然災害持續百年，淹沒了長江中下游的廣大地區，良渚人構築的巨大堤壩，最終也沒有能夠挽救他們的王國。那麼，成千上萬的良渚人都去往何方了?
良渚人復原圖
許多考古學家認爲，浙江良渚文化在被史前大洪水毀滅以後，良渚人分爲兩支向外遷徙。其中一支遷往北方，與當時的華夏部落聯盟，也就是龍山文化族羣發生衝突。在戰敗後，良渚文化被龍山文化吸收和融合。我們經常能在黃河流域的龍山文化遺址中，發現良渚文化的玉器。例如江蘇北部的青墩遺址和花廳遺址，都出土過良渚人的祭祀禮器——玉琮。
另外一支良渚人，向地勢更高的長江中上游遷徙，他們有的進入四川地區，給蜀人帶來了先進文化，促使三星堆遺址開始爆發式發展。有的從長江中上游進入陝西黃土高原，與當地的華夏部落融合。比如在陝西神木的石峁遺址，他們的玉器技術也是突然爆發，良渚文化風格的玉器隨處可見。
良渚文化的玉器
可能有些人要問，爲什麼良渚人不往南方遷徙呢?一是因爲南方當時還是蠻荒之地，爲了生存而逃難，自然要逃向比較發達的地區。二是史前大洪水過後，南方地區也是一片沼澤，並不適合良渚人繁衍生息。
考古學的發現也證實了這一觀點。在夏朝和商朝中前期，近1000年間，長江中下游地區基本上是荒無人煙，一片死寂，沒有留下任何大型的聚落文化遺址。有人說上海松江地區的廣富林文化，可以彌補長江流域在夏商時期的文化空白。但迄今爲止，不管是從文化延續時間上，還是從出土文物的類型上，似乎都沒有達到考古學家的預期。
夏朝前期大洪水
一直到商朝晚期，太湖流域出現了馬橋文化，被認爲是越國文化的代表類型。而馬橋文化非常原始，無論是玉器製造技術、陶器製造水平，還是人口數量和生產力水平，都遠遠落後於良渚文化。因此，馬橋文化並不是良渚文化的延續，越國人也不是良渚人的後代。
考古界普遍認爲，商朝晚期在太湖流域活動的越國人，他們來自浙江南部、福建、廣東和江西等地區，是土生土長的土著文化。司馬遷在《史記》中也記載，在春秋末年越國滅亡後，越國人重新回到了他們的“祖地”，即福建和廣東等沿海地區。到西漢時期，越國人建立了三個王國，分別是溫州地區的東甌國，廣東地區的南越國和福建地區的閩越國。
越國
如果越國與良渚文化沒有關聯，那麼同爲春秋五霸之一，同處南方的吳國呢?
其實，吳國人是從中原地區遷徙而來的，這在司馬遷的《史記》的《吳太伯世家》中有詳細記載。在商朝晚期，周文王姬昌的祖父周太王古公，生了3個兒子，分別是長子太伯、次子仲雍和三子季歷(周文王的父親)。據說，太伯和仲雍知道自己資質平平，無法擔當治國大任。爲了把王位讓給季歷，他們“出奔”吳地，建立了國家。周武王滅商後，就把他們的後人周章封爲吳侯。這就是著名的“周太伯奔吳”的典故。
不論周太伯奔吳是真的讓賢，還是某種不爲人知的原因。也不管最早的吳國是在江蘇地區，還是後來遷徙到南方的。總之，從吳國人追認太伯和仲雍爲先祖的傳統，可以反映他們確實來自中原地區。考古出土的文物也可以證明，吳國在文化上更加接近於中原風格，而與浙江良渚文化沒有任何關聯。
越王勾踐
可見，吳國和越國都沒有繼承良渚文化。在商周時期，他們曾經關係親密，堪稱兄弟之邦。後來，吳國軍隊進攻太湖流域，趕走了原來在這裏生活的越國人。伍子胥奉吳王闔閭之命，“觀天象、測地理、選天命之地”，建造了蘇州城。正是因爲這一段歷史，吳國和越國開始反目成仇，引發了長達百年的吳越爭霸。吳王夫差、越王勾踐、商賈范蠡和美女西施等歷史名人，開始登上了歷史的舞臺。
