二十三日晨起，渡大溪之北，復西向行，八里，將至貴溪城，忽見溪南一橋門架空，以爲城門與卷樑皆無此高跨之理。執途人而問之，知爲仙人橋，乃石架兩山間，非磚砌所成也。大異之，即欲渡，無樑。亟趨二里，入貴溪東關，二里至玉井頭，覓靜聞於逆旅，猶未晨餐也。亟索飯，同出西南門，渡溪而南即建昌道矣。爲定車一輛，期明晨早發，即東向欲赴仙橋。逆旅主人舒龍山曰：“此中南山之勝非一。由正南門而過中坊渡一里，即爲象山，又名掛榜山，乃陸象山宋代著名理學家之遺蹟也，仰止亭在焉。其西南二里爲五面峯，上有佛宇，峯下有一線天，亦此中之最勝也。其南一里爲西華山，則環亙而上，俱仙廬之所託矣。其北二里爲小隱巖，即舊名打虎巖者也。出小隱二里爲仙橋，乃懸空架壑而成者。此溪南諸勝之概也。然五面峯之西，即有溪自南而北入大溪，此中無渡舟，必仍北渡而再渡中坊。”予時已勃勃興趣勃勃，興不可轉，遂令龍山歸而問道於路隅。於是南經張真人墓。碑乃元時敕趙鬆雪撰而書者，刳kū剖開山爲壁，環碑於中。又一里，越一小橋，由旁岐東向溪，溪流直逼五面峯下。蓋此溪發源於江湖山，自花橋而下即通舟楫船隻，六十里，西北至羅塘，又二十里至此，人溪爲通閩間道，其所北轉皆紙炭之類也。適有兩舟艤yǐ停靠溪畔，而無舟人;旋有一人至，呼之渡，輒爲刺舟用力划船。過溪而東一里，由峯西北入其隘中，始知其山皆石崖盤峙，中剖而開，並夾而起，遠近不一，離立同形。隨路抵穹巖之下，拾級而上，得一臺，綴兩崖如掌。其南下之級，直垂澗底;其西上之級，直繞山巔。餘意南下者爲一線天，西上者爲五面峯也。先躋峯，攀磴裏許而至絕頂，則南瞰西華，東瞰夾壁，西瞰南溪，北瞰城邑，皆在指顧。然山雨忽來，僧人留點，踉蹌下山。復從前磴南下一線天，則兩崖並夾而上，直南即從峯頂下剖者，是爲直峽。路至夾中忽轉而東，穿墜石之隙，復得橫峽。俱上下壁立，曲直線分，抵東而復出一塢，若非復人世矣。由塢而南，望兩崖穹巖盤竇，往往到處而是。最南抵西華，以已從五面峯瞰視，遂不復登。
仍轉出一線天，北逾一嶺，二里，轉而東，入小隱巖。巖亦一山東西環轉，南連北豁，皆上穹下遜，裂成平竅，〔可廬而憩。〕巖後有宋人洪駒父書雲：“宣和某年由徐巖而上，二里，復得射虎巖。”餘憶徐巖之名，前由弋陽舟中已知其爲餘家物，而至此忽忘不及覺，壁間書若爲提撕提醒者，亟出巖詢之，無一能知其處。已而再聞有稱峨嵋，在小隱東南三裏者，餘意其爲徐巖之更名也，亟從之。遂由羅塘之大道，過一嶺，始北轉入山，竹樹深蒨qiān草盛之狀，岩石高穹;但爲釋人佛教徒，僧尼架屋疊牆，無複本來面目，且知其非徐巖也。甫欲下，雨復大至，時已過午，遂飯巖中。既飯，雨止。問仙橋之道，適有一知者曰：“此有間道。循山而東，穿塢北去，四里可至”。從之。路甚荒僻，或隱或現，或岐而東西無定，幾成迷津。久之逾一山，忽見蛩通“拱”然高駕者，甚近也。及下谷而趨，復茫不可得，蓋望之雖近，而隔崖分塢，轉盼易向，猝不易遇矣。既而直抵其下，蓋一石高跨峯凹，上環如卷，中闢成門，兩端石盤下柱，樑面平整如臺，正如砌造而成。樑之東，可循崖而登其上;樑之西，有一石相去三丈餘，轟踞其旁，若人之坐守者然。餘先至橋下，仰視其頂，高穹圓整不啻數十丈;及登步其上，修廣平直，駕虹役鵲之巧，恐不迨dài及至此也。從其西二里，將抵象山，問所云徐巖，終不可得。後遇一老翁曰：“餘舍後南入即是。舊名徐巖，今爲朝真宮，乃鬼谷即鬼谷子修道處，今荒沒矣。非明晨不可覓，今已暮，姑過而問象山可也。”餘以明晨將發，遂強靜聞南望一山峽而入。始猶有路，漸入漸滅，兩崖甚深。不顧莽刺，直窮其底，則石夾盡處，隘不容足。時漸昏黑，躑躅荊刺中，出谷已不辨路矣，蓋此乃象山東之第三塢也。望其西又有一塢，入之不得路;時聞人聲高呼，既久，知路在西，乃得入。則谷左高崖盤亙，一入即有深巖，外垂飛瀑。二僧俱新至託宿，問之，亦不知其爲徐巖與否，當即所稱朝真宮矣。
此乃象山東之第二層也。從暗中出，復西而南尋象山，其地雖暗而路可循，兩崖前突，中塢不深而峻，當其中有坊峙焉。其內有堂兩重，祠位在前而室圮，後則未圮而中空。穿而入，聞崖間人語聲，亟躡級尋之，有戶依巖竇間，一人持火出，乃守祠楊姓者，引餘從崖右登仰止亭。亭高懸崖際，嵌空環映，仰高峯而俯幽壑，令人徙倚留連忘返。楊姓者以昏黑既久，街鼓已動，恐舟渡無人，暗中扶即陪伴餘二裏，送至中坊渡頭。爲餘言，其父年已八十有八，尚健啖dàn吃而善飯，蓋孝而有禮者雲。呼隔溪渡舟，渡入南關，裏餘，抵舒肆而宿。
是遊也，從壁間而得徐巖之名，從昏黑而遍三谷之跡，溪南諸勝一覽無餘，而仙橋、一線二奇，又可以冠生平者，不獨爲此中之最也。
