葬禮“瓦罐墳”的習俗是怎麼樣的?小編爲大家帶來相關內容，感興趣的小夥伴快來看看吧。
看過《皇帝二大爺》的人，一定對劇中的“瓦罐墳”印象深刻，兒子親自送60歲的老母親入墳，每送一餐砌一塊磚，直至墳墓完全封死，而老人只能在狹窄的墓中等死，每吃一頓飯就意味着離死亡更進一步，其殘忍程度不亞於活埋，從倫理的角度來說還尤有勝之!
很多看過電視劇的人都對劇中這一幕表示質疑，中華民族自古以來就是禮儀之邦，怎麼可能會發生如此慘絕人寰的事呢!
那麼“瓦罐墳”是否真的存在於歷史之中呢?讓我們來一探究竟。
“瓦罐墳”的傳說
首先聲明一點，在我國所有的正史中，均未出現過與“瓦罐墳”相關的任何記載，所謂的“瓦罐墳”只出現在野史和民間傳說之中。
據《民間雜談》記載，“瓦罐墳”是雲南某地的一種喪葬風俗，所謂“瓦罐墳”就是先在地下挖出一個一人大小的墓穴，然後三面砌上石磚，只留一個出口，因爲形似“瓦罐”，所以得名“瓦罐墳”。
與其他墓葬不同的是，“瓦罐墳”所葬的不是去世之人，而是活人!
根據當地習俗，年滿六十歲的老人由子女親自送入“瓦罐墳”，每日送一餐，每送一餐砌一塊磚，連續三百六十五天，最後墓穴完全封死，而裏面的老人會被活活餓死!
此外，如果這期間老人試圖逃跑，或者破壞砌好的磚，會提前將墓穴封死!
整個過程極其殘忍，無異於活埋，而且由子女親自執行，有違綱常倫理，爲天理所不容!
關於“瓦罐墳”的質疑
由於“瓦罐墳”不見於正史，所以史學界一直對其持懷疑態度，主要根據有兩點：
第一，封建社會歷朝歷代的治國思想深受儒家文化影響，主張以“孝道”治天下，至今還流傳着“臥冰求鯉”、“郭巨埋兒”等孝感動天的故事，而且封建社會等級森嚴，父爲子綱，怎麼可能會出現“活埋”父母這種慘劇人寰的事呢?
第二：杜甫在《曲江二首》寫到：“酒債尋常行處有,人生七十古來稀”。《禮記·曲禮》也有相關記載：“八十九十曰耄”。
如此看來，古代是有八九十歲的老人的，那麼六十歲就送入“瓦罐墳”的說法顯然站不住腳。
但是持質疑態度的人們顯然忽視了一個問題，那就是在封建社會中是存在着很多不毛之地的，就比如王陽明當時被髮配到貴州，而貴州在當時被視爲“瘴癘”之地。
所以封建社會中一些文明沒有開化的蠻夷之地是有可能出現“瓦罐墳”這種慘劇的!
而且近年來不斷有考古隊發現疑似“瓦罐墳”的古墓，所以說“瓦罐墳”很有可能是真實存在的，並非人爲杜撰。
出現“瓦罐墳”的社會根源
那爲什麼會出現“瓦罐墳”這種有違倫理的人間慘劇呢?原因有二：
首先最根本的原因就是社會生產力的低下，由於生產力低下，村落中因爲年邁而難以從事勞動的老人就被視爲“多餘之物”或者是“無用之人”，爲了節約口糧，避免資源“浪費”，就有了六十歲以上的老人被送入“瓦罐墳”的規定。
而且這些生產力低下的地方大多文明不開化，所以他們沒有“孝道”或者說“孝道”的觀念很薄弱。
其次就是因爲封建迷信，一些蠻夷之地會認爲老人過了六十歲還健在，就是在侵佔後人的壽命，所以《皇帝二大爺》中稱六十歲以上的老人爲“陰世”之人，也就是說在他們看來，人的壽命就是到六十歲，再多就是“盜取”後人福緣，如此觀念之下，“瓦罐墳”也在意料之中了。
小結：
“瓦罐墳”是一種極其罕見的喪葬習俗，只存在於一些蠻夷之地，實際上中國從古至今都十分注重“孝道”，孝敬老人也是中華民族的傳統美德之一。
但這裏面卻反映出一個問題，那就是生產力的高低可以決定社會的文明程度，之所以會有“瓦罐墳”這種慘劇發生，根源就是食物不夠，生產力低下。
管仲說過“倉廩實而知禮節”，只有先讓人們吃飽肚子，才能談精神方面的東西，所以我們今天要構建社會主義精神文明，首先要大力發展生產力，先把“蛋糕”做大，再想辦法把“蛋糕”做好!
正所謂“經濟基礎決定上層建築”，就是這個道理!
