春節作爲中國人最爲重要的傳統節日之一,自古便廣爲流行,無論是國家還是民間都將春節視作最爲重要的節日與對新年最美好的祝福。漢魏時期,中華文明進入新的大發展時期,其度春節的習俗亦反映了當時社會的境況,同時也奠定了今日春節習俗的基礎。下面小編就爲大家帶來詳細的介紹，一起來看看吧!
一:漢魏時期的社會狀況
歷千年發展的中華文明在秦一統六國之後臻於同一,達到了歷史發展的新高度,爲中華文明奠定了此後數千年的基礎,可惜秦二世而亡。漢承秦制,又有文景之治與雄才大略的漢武帝,中原文明的發展再上臺階。至三國與南北朝時期,雖有五胡亂華,但文明薪火相傳,終究得以繼續傳承下去。
在這種社會狀況下,漢魏時期的春節既保留了先秦時期的傳統,亦有社會發展所帶來的新的習俗。先秦時期衆多習俗的萌芽在此時期終於得以確立並一直傳承發展至今。春節作爲一種正式的節日也最終得以確立。
二:漢魏時期的春節習俗
自秦開始至漢魏時期,原先混亂的時歷節氣等隨着大一統國家的確立而得以統一。在變動過程中,一些陳舊的禮儀習俗被淘汰掉,當然更是形成了一批新的時令節日。歲時節日系統在穩定的社會中得以逐漸確立並穩固下來,春節及其習俗亦作爲重要的節日被國家與民間所接受並流傳下來。
春節在漢魏時期有多種名稱,例如正旦、正日、三朝等。中國爲農耕社會,人們注重時令節氣以利於農業生產,早在先秦時期人們便開始重視一年的中的歲首,而漢武帝時期太初令的頒佈使得春節的日期得以最終確立,至此春節作爲我國重要的節日一直傳承至今。
除夕是一年當中的最後一天,除夕夜更是新舊年交替的時刻,在當天舉行的任何活動都寓意着辭舊迎新,祛惡迎福。而在漢魏時期,儺戲的舉辦便是除夕當天乃至春節期間最爲重要的活動。在這一天,無論是宮廷還是民間都會舉舉辦大規模的儺戲,儺戲一般先挑選十幾歲的少年,令其穿上特定的衣服,此外還有被稱爲方相氏的人與十二獸共舞。
在北魏時期,儺戲除了傳統意義上的慶祝新年,又增添了借盛大典禮炫耀國力的意味,西晉時期五胡亂華,鮮卑等胡族南下並與中原文明發生碰撞與融合,儺戲原有的祛惡除鬼的宗教意味開始淡薄,民俗與娛樂性開始增強,成爲一種在春節期間觀賞性很強的娛樂活動。
除了儺戲之外,在宮廷內,正旦朝會乃是漢魏時期非常重要的活動。在正月初一,皇帝會在德陽殿內會見羣臣。羣臣要向皇帝行新年拜賀之禮。自漢至清,正旦朝會一直是宮廷內部慶祝新春的重要典禮,而且禮儀規矩愈發的繁瑣與森嚴。
在《漢官典職儀式選用》中便對朝賀儀式的順序步驟進行了說明,整個儀式共分爲三部分,其一爲羣臣覲見皇帝並進獻賀禮,最後爲皇帝齊呼萬歲;其二爲在宮廷內賜酒擺筵,宴會在舞蹈與戲曲中進行;最後一步便是禮畢,羣臣按規矩依次退場。
朝會是皇家在春節舉行的規模最大的活動,其要求極多且規矩森嚴,朝臣不參加朝會是不被允許的,即使是遇上特殊情況無法舉行朝會也會要求官員在家自行慶賀。
宮廷內有朝會,在民間也有自發形成的習俗,其中祭門神便是一項重要活動,早在先秦時期人們便產生了祭門神的習俗萌芽並在漢代最終確定下來。自漢代起,門神有了具體的姓名,分別稱爲神荼和鬱壘。人們繼承了先秦時期的傳統,認爲此二人可以鎮壓邪魔,因此二人也便成爲了中國最早的門神。
每當除夕夜來臨時,人們便會將刻有神荼和鬱壘形象的桃木符放置在門上,再懸掛上葦索以供二神做縛鬼、喂虎用,而桃木克鬼的傳統也成爲漢魏時期人們的普遍信仰。
放爆竹的習俗則是自漢代開始的,人們在正月初一凌晨起牀後的第一件事便是放爆竹,其目的在於嚇唬一種名爲“山臊”的惡鬼,而山臊是最怕爆竹聲的,所以人們利用爆竹來達到祛除惡鬼的目的,而放爆竹也因其既有驅鬼又能帶來喜慶氛圍的作用而一直傳承至今。不過,漢魏時期的爆竹可不是今日的火藥爆竹,而是把竹節放在火裏烤,發出噼啪的聲音,這是名副其實的“爆竹”。
在民間呢,春節宴會和飲酒是不可避免的。在上古時分人們在新年到來之際飲酒祝歲已經成爲慣例,此習慣在漢魏時期得到進一步發展與確立,成爲春節不可缺少的慶祝活動。
漢魏時代上承上古與秦制,下啓隋唐時期,其文明既有剛從萌芽狀態中走出的不成熟形態,又在數百年中不斷髮展,爲後世隋唐盛世的到來開闢了局面。先秦時期形成的春節萌芽在漢魏時期得以以國家法定節日的形式確立,其習俗也在數百年內逐步的確立下來。漢魏時期是我國文明發展的高峯時期,春節及其發展既反映出社會的進步,也反映了在剛剛走出上古階段的中國人民依舊對鬼神十分信奉,生產力發展依舊處在較低水平的狀況。
節日是折射時代發展的一面鏡子,而在西方的洋節日對中國不斷衝擊的今天,如何既向西方學習以促進社會發展而又不能使本民族的傳統節日失去民心,這是我們應該思考的問題。
免責聲明：以上內容源自網絡，版權歸原作者所有，如有侵犯您的原創版權請告知，我們將盡快刪除相關內容。
