王陽明是宋明時期與朱熹、陸九淵等人齊名的儒學大家，他繼承和發展了陸九淵的心學思想，在宋明理學中形成了陸王學術流派，在明中、後期的思想界曾經風靡一時，一度取代了程朱理學的地位，左右中國思想界長達百年之久。下面小編就爲大家帶來詳細的介紹，一起來看看吧!
陽明死後，其學一度受到排斥，其思想也一度受到攻擊，但是由於其弟子的不懈努力，其學依然風行天下，輝煌一時，而其時謹守程朱藩籬者，幾復無人，可見陽明學的勢力影響之大。
至於陽明後學，據《明儒學案》所列，陽明學逐漸演化成了七個流派：江右學派，南中王門學派，粵閩王門學派，北方王門學派，楚中王門學派，浙中王門學派(左派)，陰陽左派(泰州學派)。
南中王門學派是廣佈於“南方”的王守仁門人的一派。代表人物有戚賢、朱得之、薛應旂、薛甲，主要學者還有查鐸、唐順之、徐階等。
戚賢，字秀夫，號南玄，江北全椒(今安徽全椒縣)人，嘉靖年間進士，官至刑科給率中，拜王守仁爲師。堅持良知說，拒斥佛老。
朱得之，字本思，號近齋，直隸靖江(今江蘇靖江縣)人，從師王守仁，任江西新城丞。
薛應旂，號方山，常州武進(今江蘇常州市武進縣)人，拜江右王門學派歐陽德爲師，嘉靖年間進士，知慈溪縣，轉南方考功，又升爲浙江提學副使。爲借王器以正學術，遂填王能爲察典，一時間許多學者以爲逢迎時相夏貴溪之意，不許其稱爲王門弟子。然而其弟子顧憲成創東林學派，所以黃宗羲認爲東林異源於此。
薛甲，字應登，號畏齋，江陰(今江蘇江陰縣)人，嘉靖年間進士，授官兵科給事中。官至四川、贛州金事副使。駕信象山、陽明之學。
查鐸，字子警，呈毅齋，寧國徑縣(今安徽涅縣)人，嘉靖年間進士，授德安府推官，後爲刑科給事中，官至廣西副使。拜王畿、錢德洪爲師，墨守“致良知”說。
南中王門學派認爲“心”即“良知”是世界的本體。說：“萬物皆具於心”(《薛方山紀述》)。
又說：“天地萬象，吾心之糟柏也”，“心外無理，心外無物。所謂心者，非今一團血肉之具也，乃指其至靈至明能作能知，此所謂良知也”(朱得之《語錄》)。說：“良知與知識不同。良知是天命之性，至善者也。知識是良知之用，有善有惡者也。”
還認爲：天命之性，能生萬物。天命之性卻又不與萬物匹比，所以叫做“獨”，這就是“心之靈”。”此心之靈，天理人慾，毫忽莫掩，又謂之獨知”。
又認爲循“天理”，去“習氣所蔽”即“致良知”。說：“慎獨即是良知”。時時不忘遵循“天理”，使“念慮覺識”和“視、聽、言、動”，“不爲習氣所蔽，即是致良知”。該學派認爲“感物爲格”。說：“格物之爲感物，彰彰明矣”。“夫不能感物者，必其知有未致”。
該學派主要著作有米得之《語錄》;薛應旂《薛方山紀述》;薛甲《文集》、《心學淵源》。
