因說鬼神，曰：“鬼神事自是第二著。那個無形影，是難理會底，未消去理會，且就日用緊切處做工夫。子曰：‘未能事人，焉能事鬼!未知生，焉知死!’此說盡了。此便是合理會底理會得，將間鬼神自有見處。若合理會底不理會，只管去理會沒緊要......

因論三國形勢，曰：“曹操合下便知據河北可以爲取天下之資。既被袁紹先說了，他又不成出他下，故爲大言以誑之。胡致堂說史臣後來代爲文辭以欺後世，看來只是一時無說了，大言耳。此着被袁紹先下了，後來崎嶇萬狀，尋得個獻帝來，爲挾天......

△論文下詩或言今人作詩，多要有出處。曰：“‘關關雎鳩’，出在何處?”文蔚。因說詩，曰：“曹操作詩必說周公，如雲：‘山不厭高，水不厭深;周公吐哺，天下歸心!’又，苦寒行雲：‘悲彼東山詩。’他也是做得個賊起，不惟竊國之柄，和聖人之法......

宰我問於孔子曰：「昔者吾聞諸榮伊曰：『黃帝三百年.』請問黃帝者，人也，抑非人也，何以能至三百年乎?」孔子曰：「禹湯文武周公，不可勝以觀也，而上世黃帝之問，將謂先生難言之故乎.」宰我曰：「上世之傳，隱微之說，卒採之辯，闇忽之意，非君......

衛將軍文子，問於子貢曰：「吾聞孔子之施教也，先之以詩書，而道之以孝悌，說之以仁義，觀之以禮樂，然後成之以文德，蓋入室升堂者，七十有餘人，其孰為賢?」子貢對以不知.文子曰：「以吾子常與學賢者也，不知何謂?」子貢對曰：「賢人無妄，知賢......

◎語孟綱領語孟工夫少，得效多;六經工夫多，得效少。大雅以下六經四子。語孟用三二年工夫看，亦須兼看大學及書詩，所謂“興於詩”。諸經諸史，大抵皆不可不讀。德明某論語集註已改，公讀令大學十分熟了，卻取去看。論語孟子都是大......

孔子閒居，曾參侍.孔子曰：「參乎，今之君子，唯士與大夫之言可聞也.至於君子之言者，希也.於乎，吾以王言之，其不出戶牖而化天下.」曾子起，下席而對曰：「敢問何謂王之言?」孔子不應，曾子曰：「侍夫子之閒也，難對，是以敢問.」孔子又不應.......

△第二章或問“君子之中庸也，君子而時中”。曰：“君子只是說個好人，時中只是說做得個恰好底事。”義剛。問“時中”。曰：“自古來聖賢講學，只是要尋討這個物事。”語訖，若有所思然。他日又問，先生曰：“從來也只有六七個聖人把......

◎大戴禮大戴禮無頭，其篇目闕處，皆是元無，非小戴所去取。其間多雜僞，亦有最好處。然多誤，難讀。義剛。大戴禮冗雜，其好處已被小戴採摘來做禮記了，然尚有零碎好處在。廣。大戴禮賀孫錄雲：“或有注，或無注，皆不可曉。”本文多錯，注......

△中興至今日人物下宗澤守京城，治兵御戎，以圖恢復之計，無所不至。上表乞迴鑾，數十表乞不南幸，乞修二聖宮殿，論不割地。其所建論，所謀畫，是非利害，昭然可觀，觀其勢駸駸乎中興之基矣。耿南仲沮之於南京時，勢不歸京城。汪黃沮之淮甸......

孔子初仕為中都宰，制為養生送死之節，長幼異食、強弱異任、男女別塗、路無拾遺、器不雕偽，為四寸之棺，五寸之槨，因丘陵為墳，不封、不樹，行之一年，而西方之諸侯則焉.定公謂孔子曰：「學子此法，以治魯國何如?」孔子對曰：「雖天下可乎......

◎雍也篇四△齊一變至於魯章問：“齊尚功利，如何一變便能至魯?”曰：“功利變了，便能至魯。魯只是大綱好，然裏面遺闕處也多。”淳行父問“齊一變至魯，魯一變至道”。曰：“太公之封於齊也，舉賢而尚功，孔子曰：‘後世必有篡弒之臣。......

閔子騫為費宰，問政於孔子.子曰：「以德以法.夫德法者，御民之具，猶御馬之有銜勒也.君者，人也，吏者，轡也，刑者，策也，夫人君之政，執其轡策而已.」子騫曰：「敢問古之為政.」孔子曰：「古者天子以內史為左右手，以德法為銜勒，以百官為轡，以刑......

◎太極天地上問：“太極不是未有天地之先有個渾成之物，是天地萬物之理總名否?”曰：“太極只是天地萬物之理。在天地言，則天地中有太極;在萬物言，則萬物中各有太極。未有天地之先，畢竟是先有此理。動而生陽，亦只是理;靜而生陰，......

魯定公問於顏回曰：「子亦聞東野畢之善御乎?」對曰：「善則善矣，雖然，其馬將必佚.」定公色不悅，謂左右曰：「君子固有誣人也.」顏回退後三日，牧來訴之曰：「東野畢之馬佚，兩驂曳兩服入於廄.」公聞之，越席而起，促駕召顏回.回至，公曰：「......

“禹入聖域而不優”，優，裕也。言入聖域恰好，更不優裕。優裕，謂有餘剩。漢儒見得此意思好。賀孫。爾雅是取傳注以作，後人卻以爾雅證傳注。文蔚。爾雅非是，只是據諸處訓釋所作。趙岐說孟子爾雅皆置博士，在漢書亦無可考。泳。陳......

◎滕文公上△滕文公爲世子章“孟子道性善，言必稱堯舜”，須看因何理會個性善作甚底?賜。性善，故人皆可爲堯舜。“必稱堯舜”者，所以驗性善之實。德明。孔子罕言性。孟子見滕文公便道性善，必稱堯舜，恰似孟子告人躐等相似。然......

◎泰伯篇△泰伯其可謂至德章泰伯得稱“至德”，爲人所不能爲。可學問“泰伯可謂至德”。曰：“這是於‘民無得而稱焉’處見，人都不去看這一句。如此，則夫子只說‘至德’一句便了，何必更下此六個字?公更仔細去看這一句，煞有意......

◎子路篇△子路問政章問：“‘先之，勞之’，‘勞’字既有兩音，有兩說否?”曰：“勞之以身，勤之以事，亦須是自家吃些辛苦，方能令得他。詩所謂‘星言夙駕，說於桑田’。古人戴星而出，戴星而入，必是自耐勞苦，方能說得人。欲民之親其親，我......

◎周禮△總論曹問周禮。曰：“不敢教人學。非是不可學，亦非是不當學;只爲學有先後，先須理會自家身心合做底，學周禮卻是後一截事。而今且把來說看，還有一句干涉吾人身心上事否?”今只有周禮儀禮可全信。禮記有信不得處。又曰......