劉裕謀朝篡位後爲什麼不善待司馬家族?劉裕對司馬家族斬盡殺絕的原因是什麼?這是很多讀者都比較關心的問題，接下來就和各位讀者一起來知道，給大家一個參考。
劉裕被後世稱爲“南朝第一帝”，不是沒有原因。他建立劉宋政權，吸取魏晉時期士族豪強挾制朝政的教訓，加強了王朝集權，抑制士族豪強在境內的土地兼併，整頓官場，啓用寒士。同時他注重教育，關心民間疾苦，輕搖賦稅。
劉裕建立劉宋王朝後，終結了魏晉長期以來的門閥士族專政局面，從此南朝“寒士可掌機要”。當年陳勝曾經振臂一呼：“王侯將相寧有種乎?”劉裕可算得上是真正的踐行者。
但後世史家卻一再詬病劉裕存在一大缺點，那就是誅殺前朝司馬皇族，並且都認爲是劉裕起了這個誅殺前朝禪位皇族的頭，後世禪位君主從此都遭遇被殺戮的局面。其實誅殺前朝皇族，在中國歷史上比比皆是，又哪裏是劉裕開的頭呢?
但畢竟，劉裕沒有像司馬家族對待曹魏家族那樣，讓前朝禪位皇帝終老一生，而是縊殺了晉安帝。那麼他爲什麼要做出這樣被後世詬病的決定呢?
要我說，劉裕殺司馬家族，是當時社會屬性的必然，是兩個不同社會階層之間的爭鬥，一個是魏晉以來的門閥士族階層，一個是士族階層外的寒士階層。這兩個社會階層在當時算得上是雲泥之別，低階層要想進階到高階層，不採取激烈的手段根本就無法達到目的。
人要突破自己的階層，有多難?魏晉時期的國人要是想突破這個階層的樊籠，更是困難。唯有一個辦法，就是打碎這個樊籠。
劉裕要突破社會對自己家族屬性的認定，就必須打破和打爛這個社會制度。按說劉裕身居高位，受封爲宋公，並受九錫之禮，地位應該算得上是很高了，難道還真有人質疑他的尊貴嗎?當然有人會質疑。
魏晉士族自認天生高貴，門閥之外的人，哪怕是飽讀詩書，爲國建功立業，在士族眼中也只都是“寒士”。
劉裕自稱是漢高祖劉邦之弟，楚元王劉交的二十二世孫。但劉裕自小家貧，差一點被父親拋棄，要不是被人接濟眼看就要活活餓死。即便劉裕自己聲稱的漢室世孫的背景是真的，在當時的士族評定中，也僅僅只能靠的上“江左低等士族”。
這個評定，在劉裕的心中一直是個結，並且一再發酵，逐漸形成對整個士族的逆反。
那麼，當時士族的門檻難道就這麼高?以劉裕在王朝中的權力和地位，也不能夠融於士族的羣體中嗎?回答是肯定的。就算劉裕地位再高，功勞再大，他也不會被士族階層所容納。
我們可以舉一個例子，用來說明當時的士族階層是多麼的難以跨入。公元489年，這已經是劉裕建國後的七十年了，此時劉宋王朝也已經被南齊取代，但沒有被取代的依然是社會上的門閥士族之風。
南齊有個官員叫紀僧真，他擔任中書舍人，而且得到了當時武帝的寵信。紀僧真舉止儀容都具備士大夫風采，他向武帝請求說：“臣不過是出身於本縣的一名武官，幸運的趕上了清明盛世，纔有了現在的地位。我的兒子還娶了荀昭光(士族)的女兒。現在我沒有其它的需求，只請求陛下將我加入士大夫的行列。”
武帝回答他說：“這個事情，應該由江斅、謝瀹(這兩位都是當時的名門士族代表)決定，我不能參與，你可以自己去他們那裏請求。”
於是，紀僧真就按照武帝的意思來到江斅那裏，在榻上坐定後，江斅回過頭去命令他的侍從說：“把我的坐榻擡遠些，遠離客人。”紀僧真的請求可想而知沒有得到認可，他之後向武帝報告說：“士大夫原來真的不是皇上能夠指定的。”
舉這個事例，就是說明在當時的社會中，穩固的階層很難被打破，哪怕是皇帝也不能夠做到，這還是在劉裕改革七十年後的社會。
我們回到劉裕殺司馬家族的事情上。劉裕可以強迫晉安帝禪位給自己，在法理上取得正統的地位，但劉裕還要面對士大夫階層，也就是門閥士族階層的認可。以劉裕的出生背景，怎麼可能被這些世襲士族認可。士族可以被迫承認劉裕的皇帝地位，但絕不會認可劉裕的貴族血統。
在這樣的境況下，劉裕還能怎麼辦?唯有奮力一擊，打破這個唯士族爲高品的社會觀念。而殺司馬家族就是劉裕對這個士族社會的最有力宣告。
