龍袍開始正式出現在帝王的身上，嚴格來講是在隋代，在隋代以前，龍袍的概念是有的，但大多數時候卻只能躺在皇帝的“衣櫃”裏，自封建時代開始，秦漢，乃至於魏晉南北朝，對於皇帝所強調的是“天子”，而不是“真龍”，因此隋代龍袍的確立，是對皇權加強的一種進步。
咱們可以先不說龍袍，就從皇帝的“常服”、“朝服”的角度來講講關於天子的衣服具體是一個什麼概念。接下來小編就帶來歷史真相，一起看看吧!
在周代的時候，禮法確認了帝王的至高無上地位，在孔子強調的“禮樂”中，就要區分開天子和諸侯的差距，因此可想而知的是，關於天子每天都要穿着的衣冠，也有專門的“格式”、“制式”，不過要說明的是，天子想穿啥，和他最終穿啥，不存在聯繫，說簡單點，天子就是個衣服架子，他要穿什麼衣服，有專門的部門設計。
這個部門或者官職最早被稱爲“司服”。
司服這個職位以及這個部門有着很多人，光是工作人員都設立了五個分類，主要的任務就是，給天子準備不同場景的衣服，設計是他們，製造是他們，替換也是他們。
試問，一個部門一年可能生產超過上千件衣服，天子還有沒有換洗的必要?
完全不存在，雖然周代天子被諸侯割據搞得很沒面子，但是關於禮法，諸侯們還是“尊周天子”。這是常識也是共識，所以周代就奠定了天子的衣着繁瑣且不洗的基調，以後的天子都是按照這條“禮法”路線來走。
秦代始皇帝自然不用說，嬴政的衣服一般都是趙高管理的，不過秦代在天子服上有了創新，那就是“九五之龍”，九五至尊這個概念被嬴政的“皇帝”稱號再次強調出來，但秦代的禮官沒有說一定要每件衣服都畫龍。
嬴政的朝服可以一直不換，不過卻真的沒必要洗，因爲洗這個概念，在貴族階級裏一直都不流行。
咱們直接把目光對準龍袍開始正式出現的隋代及以後。
隋代龍袍成爲皇帝的唯一標識服裝，在用料和圖案設計上有所不同，關於龍這個圖騰生物，自古以來就有着很多的形象描繪，於是關於龍袍，上面的用料必然是複雜的，比如龍眼就是龍珠，不是用珍貴寶石，就是珍珠，再比如龍爪，用的可能還是金線，都說古代皇帝渾身發光，這可不是騙人的，試想一個渾身掛滿珠寶和貴金屬的人，能不發光嗎?
那麼問題也來了，這樣材質的衣服，要不要洗?
毫不誇張地講，如果禮部把這樣的衣服洗了，那就是“重罪”，先不說造成龍袍的損壞，“把龍給洗了”，相信沒有一個皇帝能忍得了這種暗示，所以禮部的禮官是不可能有洗龍袍這個環節設立的，他們又不嫌命長。
其實這種“不需要洗”的概念的衣服，古今都有，用如今的話來講正是“奢侈品”，而皇帝的龍袍，就是奢侈品的一種，但又超越了奢侈品。
即便隋文帝楊堅是個節儉的人，即便李淵、李世民也是個節儉的人，龍袍這種服飾必不可少，可能這些皇帝自己都願意洗，願意打破陳舊的觀念，換洗這些衣袍，節約成本。
但這些事情從來都和他們沒關係，他們再節儉，禮部一樣會造出這樣規格的龍袍、禮服，皇帝可以說都沒有“選擇權”，這便是欲戴皇冠，必承其重。
自唐代後，朝廷上至天子，下至文武百官的朝服顏色有了區別，皇帝獨享黃色，其他文武官員，不允許穿着黃色的朝服。
其實這一個規則，持續深化了“龍袍”的特殊性，在漢代時，天子朝服是黑色，文武百官也都是黑色，不分品級，這個時候，只有圖案區分天子和文臣武將，但是唐代獨立的“皇帝色”，卻是將龍袍推到了一個更超然的地位。
這樣的龍袍，就不可能洗，如果皇帝不穿了，壓箱底都行，連經手都不能超過一定人數，更別說像平民百姓的衣服一樣，洗了晾乾，這畫面未免太過滑稽。
除了龍袍本身的昂貴程度、超然性以外，龍袍本身的“低頻性”也是龍袍不洗的重要原因。
所謂低頻性，則是皇帝所需要穿着龍袍的次數不多。
其實延續了周代的禮法傳統，龍袍的種類，以及不同場景下所需要穿着的特殊龍袍的習慣也逐漸深化，自唐代以後，龍袍不僅雕畫着龍，而且還有十數種分類，又對應了不同場合下的需求，就這麼兩個因素：一、穿的次數不多，二、每次穿的都還不一樣，就註定了龍袍成爲一種獨特的“工具”而不是日常用品。
例如“皮弁服”，在每個朝代有着不同的說法，但這是皇帝最正式的服裝，是爲朝服，一般朝廷開朝會，或者進行祭天、接見外國使團等大事，都是穿着這種龍袍，在清代，這種龍袍最爲複雜，一般的設計都是“龍補圖”，設計非常繁複，不存在洗不洗的問題。
而除此之外，還有“常服”、“通天冠服”，這些服裝，都是應用在皇帝需要面對的不同的場景，其中常服最簡單，但是常服的數量卻是不少，在宋代的“輿服志”記載中，宋代天子在禮部每年都有超過千件的常服存量，先不說宋皇帝會不會天天穿常服，就按一天三件的量，可能都沒髒就已經換了下一件了，就和沒穿似的。
自宋代以後，江南紡織業蓬勃發展，到了明代，江南的手工作坊極其成熟，讓服裝行業得到了一次跨越式的突破，同樣的，龍袍在這一個皇權高度加強，經濟更加發達的背景下，含金量再次升級，於是這一個階段的龍袍開始有了流傳，以至於後世成爲世人可以收藏的“文物”，這得益於龍袍良好的保存環境，還有保存習慣。
總而言之，龍袍並不應該以平常的生活視角和生活習慣來判斷它的存在，和咱們平時躺在衣櫃里昂貴的羽絨服一般，這種衣服一般都已經脫離了洗滌這種較爲低端的清潔方式，前者更是不屬於“衣服”這一個行列，在古代，被禮部視爲“法器”，是國家權力的象徵，已經超出了服裝的概念。
一年也沒穿幾次，一天還要輪流換好幾件，俗話以“天下之力供養一人”的封建君主壓根就不需要洗衣服，腦子裏不存在這種觀念，可能他們的貼身衣服會有專門的內務人員負責，但是平時的貼身服裝和龍袍是兩個境界的東西，衣服是生活，但龍袍是任務，是政治的要求。
而在現代出土的古代龍袍的製作材料中也發現了一個特點，那就是龍袍這種服飾，一旦碰到水，就會催化它的破損，因爲用料複雜，不僅多，而且都和水有着對立的特性，龍袍果真成爲了特殊的“法器”、“禮器”，所以龍袍是衣服，也不是衣服。
不洗龍袍，是封建時代皇帝的“驕傲”，也是一個時代的縮影，這種瀟灑的驕傲，是建立在特殊的社會之上的，不是常態。
到頭來，樸素的生活觀念纔是真，其實五代時期，後周太祖郭威就曾嘗試“縮減”皇帝衣冠的誇張生產，雖然後來還是失敗，但最起碼也證明了曾有君主想要扭轉這種壞習慣，說到底，不是皇帝太浪費，而是禮法太刁鑽、太古板。
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