自從聽園居士蕭雄於光緒十八年(1892年)在他的《西域雜述詩》中，刊出一首題爲《香娘娘廟》的詩以及一段關於“香娘娘”神奇身世的欲露又隱的記述之後，關於“香妃”的種種傳說就不脛而走。不僅許多野史筆記紛紛載錄，而且1914年故宮古物陳列所還在紫禁城內武英殿西側的浴德堂，向中外遊人展出了據說是出自郎士寧手筆的“香妃戎裝像”，像下並附有一篇繪聲繪色的小傳，大意雲：香妃原是回部的一位王妃，姿色妙麗，生而體有異香，不須薰沐，因而國人皆稱之爲“香妃“。
香妃
乾隆帝知道了這件奇事，在兆惠率軍西征時，就囑咐他務必弄個明白。後來兆惠平定大小和卓之亂，果然將香妃帶回京師。乾隆帝於是專門建了一座寶月樓給她居住，樓外都是一色的維吾爾式氈房，同時將仿土耳其式樣建築的浴德堂作爲她的沐浴之所，希望供此種種以悅其心而稍解其思鄉之念。誰知香妃雖被殊眷，卻心懷破國亡家之恨，常以白刃自隨，不管乾隆帝如何百計勸誘，她始終不屈。
香妃
歷史上究竟有沒有這樣一位傳奇性的女子?根據《清史稿》和《清皇室四譜》的記載，在乾隆帝的四十二位后妃中，確有一位、也只有一位來自西域回部，不過她的封號是“容妃”。1937年，孟森先生着文論定了這位容妃就是香妃，同時也揭示了傳說香妃事蹟中的許多不實之處。近年來史學工作者又進一步挖掘官私記載，特別是故宮檔案的利用和1979年容妃墓的打開，已使香妃之謎大白於天下。
