你知道日本的劍術流派嗎?今天小編就給大家帶來相關詳細介紹。
日本劍術流派
一、小田孝朝(小田流)：實戰劍法之創始者。
常陸小田城之城主，代代仕北條家。
自源平時代以來的戰場上，概以弓箭、剃刀(長柄薄刃的刀)、槍矛、棍棒等爲主要的武器，然而當它們被打落或打折之後，就必須以腰掛的大刀或小刀來廝殺，況且自進入室町期以來，戰法漸成爲密集戰法，這些槍棒等的長武器，反成爲累贅，並更有傷及已方戰友的危險，因此孝朝據此實戰的理論與經驗，創出大刀實戰的技法，開創小田流，其子孫相延數代，俱爲傑出的劍客。
二、念阿彌慈恩(念流)：爲求報父仇，得異人傳授劍法。
五歲時，父親(也是劍術高手)被友人所殺，得乳母將其救出逃離，七歲時乳母將其送至相州藤澤的遊行寺，得遊行上人收爲弟子，僧名爲念阿彌。
一心想爲父報仇的他，遂執着於兵法劍術的修行，十歲時上京(京都)至郊外的鞍馬寺，一心想效法源義經的故事，期得異人傳授劍法妙技，十六歲至鎌倉壽福寺，得榮裕僧傳授祕傳劍法，十八歲再至九州築迤的安樂寺，於若修中終得劍之奧義，此後，阿彌又更以行腳僧的姿態巡遊全國，探訪名人，作劍法的修行，後來終於返抵故鄉——奧州的相馬，元服並易名相馬四郎義元，找到了殺父仇人，並使其授首後，續守喪三年，將家督讓弟繼承，並再度身入禪門，改名慈恩，繼續其流浪諸國的劍術修行，是爲念流之祖。
三、中長秀(中流)：文武兩道之達人。
所謂的劍法，並非始自室町期所發明者，自古即有神道流、京八流、鞍馬流等等，而中流也爲古流的門派之一。
中長秀爲第四代的傳人，傑出的劍技獲第三代——足利義滿所賞識，遂聘爲家之劍術師範，使中流廣傳後世，後長秀歷任守護等數重職。
四、飯筱長威齋家直(天真正傳香取神道流)：日本劍道之祖。
年青時曾仕足利第八代——義政，因故辭官，返鄉後遁世隱居，在從事神佛道之修行之外，更對刀劍、槍矛、剃刀等之武技，日夜不斷地加以鍛鍊，然至年逾六旬乃苦無心得，遂至香取神宮境內，梅山不動所，日以繼夜苦研劍理，並以樹木爲打擊的對象，如此達三年，終得劍之奧義，開天真正傳香取神道流，一四八八年逝世，享年一○二歲。因有如松本備前守、冢原土佐守(卜傳之養父)、上泉伊勢守、師岡一羽齋等，被後世認爲劍聖格的人物，皆從其傳，故被尊稱爲日本劍道之祖。
五、愛洲移香齋(陰流之祖)：參籠廿一日，睹蜘蛛之變幻而得悟劍之極意。
年青的時候，適生長在「廣仁之亂」的時代，爲了在這亂世中生存，對於刀槍之術，痛下決心來研練乃屬天經地義的事。
對於其出身有數種的說法，其生涯也多屬謎一般地，不爲人們所知，但卻由於其所創的陰流，有像上泉伊勢守信綱般的天才劍客去繼承，所以連帶使其聲名也大揚。
六、松本備前守尚勝(鹿島神流)：十文字槍的創始者。
由飯筱長威齋學得劍法之極意，再融和其實戰的經驗，除發明十文字槍之外，還有陣鐮、片鐮、萬字兼、草刈鐮、兵杖等等的技法，就是冢原卜傳着名的祕刀「一之太刀」，其實也爲其所發明的。追尋足利中期諸劍流之根，皆多出諸中、飯筱、松本等之三流，故後人多把他們稱爲三流祖。
尚勝一生出戰場廿三次，取敵首級達百以上，然而卻於「高間原之役」，在有如修羅般的奮戰中，爲棋槍所刺而壯烈陣亡，時年五十七歲。
七、扖口高重(馬庭念流)：以無構型勝敵。
馬庭念流在劍道史上，也佔有很大的地位。扖口家首代爲木曾義仲的四天王之一，以武勇絕倫著稱的兼光，其子兼重，從念阿彌慈恩習念流，至上州馬庭，故被世稱爲馬庭念流。門徒中，有官家子弟，也有老百姓，最盛時期，其數逾萬。
所謂念流的「無構型」者，把劍尖斜垂右下方，上體前傾，前足十分地踏出，讓頭部的門戶大開，如此對方必向面部攻來，這時候，待敵劍攻進約六分的剎那間，把頭後仰，前腳後引，讓對方劍尖落空，而我以換成上段劈下，所以念流之劍，絕不由我方採主動，所以它可以稱之爲「非殺人之劍」，只有在對方斬來的時候，才迎變而斬之。此外，以劍揮斬矢箭之技，謂「矢留之劍」也非常有名。
念流三世兼定，四世高重俱爲名人。現仍留存於馬庭的道場「俠士館」，爲羣馬縣的指定史蹟。
八、冢原卜傳高幹(新當流)：把剃刀的名手原長門一刀兩斷。
一生出戰場卅七次，真劍比武十九次，斬敵有名武將首級廿餘名，實斬敵人達二百廿二名，僅受箭傷六處之外，從未受任何刀劍之傷。其最爲有名的決鬥爲接受當時被一般認定爲有如劍聖的原的長剃刀，在裁判的一聲「開始」令下，兩人同時躍進，但佔得先機卜傳，僅一刀即把長門當頭劈斃。雖然如此，卜傳絕非是個嗜殺生性之人，關於這一點，倒有一段非常有名的軼話，即，有一次在渡船中，有一武者向其挑戰，渠應謂：「那麼到前邊小島上去比劃看看」，船至岸邊，武者率先一躍上岸，而卜傳卻以棹杆將船撐開離去，而將暴跳如雷的武者留在島上，這概因卜傳不願妄用殺戒之故(如決鬥，武者非死即傷)。
足利義晴、義輝、義昭等，慕其名，召出以賓客禮待，並從其習劍。一代霸主，甲州的武田信玄也曾召聘其爲武田家之諸將領教授劍法，其中最爲傑出者爲山本勘助晴幸。
後來，卜傳再巡歷諸國作武者之修行，其行列含弟子、隨從等多達百餘人之衆，浩浩蕩蕩，有如大名(俸祿一萬石以上者稱爲大名，亦即諸侯，或稱藩主，戰國時代有三百七十位，德川時代剩二百六十位)行列，其弟子中除上述之外，有北昌具教、師岡一羽、齋藤鬼坊、真壁道無、松岡則方等，而具有大名成份的弟子有細川藤孝(幽齋)、結城正勝、佐野天德寺、佐野裕願寺等，而其中獨獲其傳授「一之太刀」祕傳者爲北昌具教。
九、山本勘助晴幸(京流)：就算是劍客也是一流的名手。
獨眼跛腳，一代名將武田信玄，依爲左右手的軍師，有「奪城掠地的名人」之稱號。
三河國人氏，先從鈴木日向守學鈴木流軍學與京流劍法，後來入仕武田家，又從被信玄聘來的冢原卜傳學新當流。勘助在未被信玄錄用之前，身爲落魄浪人，卻是滿懷大志，當流浪至駿府，今川義元不識其才而不予錄用，遂又流浪至甲斐時，方爲信玄所錄用，時年已五十一，爲了報答知遇之恩，窮其餘生爲主公信玄鞠躬盡瘁，一五六一年九月十日於川中島之役(與越後上杉謙信之合戰)時陣亡，時年六十二。
十、冢原彥四郎(新當流)：不撥刀而得劍之極意。
冢原卜傳有子三人，劍技皆在伯仲之間，卜傳爲了決定該由誰來繼承其真傳，而做了一次試驗。有一天，卜傳在蚊帳上擱一小木箱，而人在帳內分別喊三子入。首喊長子彥四郎，彥四郎因心境非常平靜地進來，所以周遭的光景也皆可一覽無遺，自然也就能夠發現帳上的木箱，遂很平靜地取下它後，才掀帳入內。次喊次男的彥五郎，慌慌張張進來的他，剛一掀帳，木箱遂直掉了下來，好個彥五郎，將身一移，乾淨俐落地把它給接住。最後輪喊三男的彥六，隨隨便便進來的他，同樣在掀帳的同時，木箱直往他頭上掉，剎那「嘿」地一聲，隨着裂帛似的氣合，他的腰刀閃電般地一揮，當堂把木箱劈成兩半於空中，考驗的結果，卜傳把他的真傳授予長男的彥四郎。他說：三男的快劍，雖讓人看來是夠精妙華麗，然而對方只是個箱子，如果它是人的話，而且又是個高強的劍客的話，你早就被對方一刀斬殺了，次男同樣也爲自己身手的不凡而充滿了自信，因此也失去了冷靜的心境，而彥四郎雖同樣擁有高強的身手，卻能夠冷靜地觀察周遭的景況，而事先去避開危險，越是能夠不撥劍的武道，纔是真正高次元的武道。然而彥四郎雖得乃父之真傳，但祕刀的「一之太刀」，由於只能單傳，且早已傳予伊勢的國司——北昌具教，所以彥四郎終於沒能得「一之太刀」的祕技。
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