公亶父，姬姓，名亶(dǎn)，又稱周太王，豳(今陝西旬邑)人。上古周部落的領袖，西伯君主，周文王祖父，周王朝的奠基人。
主要功績
遷周於岐
先周部落從公亶父遷岐到文王建豐，是其發展的第二階段。在這一階段，先周姬姓氏族與姜姓氏族聯姻，並向東發展，爲武王滅商準備了條件。其生產力得到了進一步發展，其社會形態則已由居幽時的酋邦模式而進人了早期國家時期。有關這次遷移，其它史書也都有載。《竹書紀年》：(殷)武乙元年：“那遷於岐周。”陳逢衡謂：“當雲那侯亶父自那遷於岐周。”武乙三年：“命周公亶父賜以岐邑。”自公亶父遷岐之後，先周曆史便發生了巨大變化。首先是與姜姓氏族聯爲婚姻。公亶父帶領着姬姓部族來到岐山周原之後，便與原先已住在南面渭水流域武功、扶風、寶雞一帶的姜姓部族聯爲婚姻。此後，姬姜兩部落便世爲婚姻，如武王妻曰邑姜，西周康王、穆王、鼓王、孝王(或爲夷王)、厲王、幽王的妻子均爲姜女。
公亶父首先採取了一系列創建國家文明的措施。《周本紀》說公亶父率部落居於岐下之後，“乃貶戎狄之俗，而營築城郭室屋，而邑別居之，作五官有司。民皆歌樂之，頌其德”。就使國家的存在形式帶有親族關係和地域關係的雙重內涵。而公職官員的任命，也開始脫離血緣關係，漸次形成一複雜的官僚統治集團。行政機構的充實和健全，正不斷加強着周國家權力的運作。同樣，在意識形態領域，亦緊緊適應着這種社會構成和政治秩序的演進，出現了宗廟之祀和家社之祭並重的整合，初步形成了一套發於家族或宗族、涵蓋社會、上達國家的祭祀系統。
實始翦商
周太王遷岐建國後，“天下”形勢發生了重大變化，其主要標誌爲：周人打破戎狄的包圍，獲得了一個有利的生存環境。但是，這時戎狄的危脅依然存在，周人的力量不足以與強殷杭衡，於是太王根據天下形勢的分析以及自身安全的需要，制定了對外政策的基本方針，即加強與附近各部落的友好交往，東聯強殷，西抗諸戎，爲發展生產，增強國力，創造一個良好的外部條件。爲了實現這個聯殷圖存的目的，大王採取了臣屬於商王朝的政策。
公亶父一方面強化着統治階級的政治地位，同時也有效地調整着周圍各社會階層的關係。”公亶父的功業在於使先周部落內部實力得到了充實與發展，而至其兒子王季，孫子文王時，先周部落便開始向外擴展。最後到武王時，終於推翻了其東方強國商朝。
人物評價
司馬遷：“古公乃貶戎狄之俗，而營築城郭室屋，而邑別居之。作五官有司。民皆歌樂之，頌其德”。
家族成員
父親：公叔祖類
妻子：太姜
長子：太伯(亦稱泰伯、吳太伯)
次子：虞仲(亦稱仲雍、吳仲雍)
三子：季歷(亦稱公季、王季、周王季)
孫子：周文王、虢仲、虢叔、季簡(仲雍之子，吳國君)。
歷史爭議
《崔東壁先生遺書》已指出《史記·周本紀》之誤，認爲“古公亶父”之“古”是“昔”之義。孫作雲先生考證：“`公亶父”不能稱爲“古公亶父”，或“古公”。《詩經》四字一句，故在公亶父，前加一“古”字，以足其文。司馬遷不察，在《史記·周本紀》中一再曰“古公亶父”或“古公”，這是不對的。顧頡剛先生《上古史講義·周人的崛起》中註釋曰：“古”，與《尚書》的“舊者稽古”相同，是說遠古的意思，不是人名，人名只有三個字，即“公亶父”是周人開國始祖，所以詩才稱“綿綿瓜貶，民之初生”，決不會從中間的太王講起，公亶父與周太王爲二人。譚戒甫先生亦認爲古公亶父、太王亶父是二人，一前一後含。王玉哲先生說：“關於古公亶父的史料太貧乏，截止到現在這個問題還難以定論，上面這些說法可以並存，以待博聞。楊寬先生論日：“公亶父如同公劉、公非、公叔祖類一樣，以“公”爲尊稱。《史記》稱爲“古公亶父”是不對的，《詩經》四字一句，前加“古’字，是“昔”的意思。崔述《豐鎬考信錄》卷一0稱他爲太王，是出於文王稱主以後的追述。”此論與孫作雲先生之說相斌應以“公亶父’幸說爲確。至於“公亶父”、“周太王”或“太王亶父”爲一前一後的二人之說，顯然不妥，應是亶父的不同稱謂，無可懷疑。
人物陵墓
周太王陵是周王朝奠基人，周人先祖古公亶父的陵寢。位於陝西省岐山縣祝家鎮岐陽村。周太王陵始建年代不詳，誤傳爲周幽王墓，萬曆岐山知縣於邦棟始辨正之。現周太王陵墓丘高3.5米，圍大約50米。前有清乾隆四十八年邑令平世增立的墓碑一座，高3米，上刻清陝西巡撫畢沅題字“周太王陵”，碑樓、碑座已殘，2000年岐陽村重修墓碑。
史籍記載
《史記·周本紀》
