聊齋志異《鴿異》原文
鴿類甚繁，晉有坤星[1]，魯有鶴秀[2]，黔有腋蝶[3]，樑有翻跳[4]，越有諸尖[5]，皆異種也。又有靴頭、點子、大白、黑石、夫婦雀、花狗眼之類，名不可屈以指，惟好事者能辨之也。鄒平張公子功量癖好之[6]，按經而求[7]，務盡其種。其養之也，如保嬰兒。冷則療以粉草[8]，熱則投以鹽顆[9]。鴿善睡，睡大甚，有病麻痹而死者。張在廣陵[10]，以十金購一鴿，體最小，善走，置地上，盤旋無已時，不至於死不休也，故常須人把握之。夜置羣中使驚諸鴿，可以免痹股之病，是名“夜遊”。齊魯養鴿家[11]，無如公子最;公子亦以鴿自詡。
一夜，坐齋中，忽一白衣少年叩扉入，殊不相識。問之，答曰：“漂泊之人，姓名何足道。遙聞畜鴿最盛，此亦生平所好，願得寓目。”張乃盡出所有，五色俱備，燦若雲錦。少年笑曰：“人言果不虛，公子可謂盡養鴿之能事矣，僕亦攜有一兩頭，頗願觀之否?”張喜，從少年去。月色冥漠[12]，野壙蕭條，心竊疑懼。少年指曰：“請勉行，寓屋不遠矣。”又數武，見一道院，僅兩楹。少年握手入，昧無燈火。少年立庭中，口中作鴿鳴。忽有兩鴿出：狀類常鴿，而毛純白;飛與櫓齊，且鳴且鬥，每一撲，必作觔斗[13]。少年揮之以肱，連翼而去。復撮口作異聲[14]，又有兩鴿出：大者如鶩[15]，小者裁如拳;集階上[16]，學鶴舞。大者延頸立，張翼作屏[17]，宛轉鳴跳，若引之;小者上下飛鳴，時集其頂，翼翩翩如燕子落蒲葉上，聲細碎，類鞀鼓[18];大者伸頸不敢動，鳴愈急，聲變如磐[19]，兩兩相和[20]，間雜中節[21]。既而小者飛起，大者又顛倒引呼之。張嘉嘆不已，自覺望洋可愧[22]。遂揖少年，乞求分愛;少年不許。又固求之。少年乃叱鴿去，仍作前聲，招二白鴿來，以手把之，曰：“如不嫌憎，以此塞責。”接而玩之[23]：晴映月作琥珀色，兩目通透，若無隔閡，中黑珠圓於椒粒[24];啓其翼，脅肉晶瑩，臟腑可數。張甚奇之，而意猶未足，詭求不已[25]。少年曰：“尚有兩種未獻，今不敢復請觀矣。”方競論間，家人燎麻炬入尋主人[26]。回視少年，化白鴿，大如雞，沖霄而去。又目前院宇都渺，蓋一小墓，樹二柏焉[27]。與家人把鴿，駭嘆而歸。試使飛，馴異如初，雖非其尤，人世亦絕少矣。於是愛惜臻至。積二年，育雌雄各三。雖戚好求之，不得也。
有父執某公，爲貴官。一日，見公子，問：“畜鴿幾許?”公子唯唯以退。疑某意愛好之也，思所以報而割愛良難。又念長者之求，不可重拂[28]。且不敢以常鴿應，選二白鴿，籠送之，自以千金之贈不啻也。他日見某公，頗有德色;而其殊無一申謝語。心不能忍，問：“前禽佳否?”答雲：“亦肥美。”張驚曰：“烹之乎?”曰：“然。”張大驚曰：“此非常鴿，乃俗所言‘靼韃’者也!”某回思曰：“味亦殊無異處。”張嘆恨而返。至夜，夢白衣少年至，責之曰：“我以君能愛之，故遂託以子孫。何以明珠暗投[29]，致殘鼎鑊[30]!今率兒輩去矣。”言已，化爲鴿，所養白鴿皆從之，飛鳴徑去。天明視之，果俱亡矣。心甚恨之，遂以所畜，分贈知交，數日而盡。
異史氏曰：“物莫不聚於所好，故葉公之好龍，則真龍入室[31];而況學士之於良友，賢君之於良臣乎[32]?而獨阿堵之物[33]，好者更多，而聚者特少，亦以見鬼神之怒貪[34]，而不怒癡也[35]。”
向有友人饋朱鯽於孫公子禹年[36]，家無慧僕，以老傭往。及門，傾水出魚，索盤而進之。及達主所，魚已枯斃。公子笑而不言，以酒犒傭，即烹魚以饗。既歸，主人問：“公子得魚頗歡慰否?”答曰：“歡甚。”問：“何以知?”曰：“公子見魚便欣然有笑容，立命賜酒，且烹數尾以犒小人。”主人駭甚，自念所贈，頗不粗劣，何至烹賜下人。因責之曰：“必汝蠢頑無禮，故公子遷怒耳。”傭揚手力辯曰：“我固陋拙，遂以爲非人也[37]。登公子門，小心如許，猶恐宵鬥不文[38]，敬索盤出，一一勻排而後進之，有何不周詳也?”主人罵而遣之。
靈隱寺僧某[39]，以茶得名，鐺臼皆精[40]。然所蓄茶有數等，恆視客之貴賤以爲烹獻;其最上者，非貴客及知味者，不一奉也。一日，有貴官至，僧伏謁甚恭，出佳茶，手自烹進，冀得稱譽。貪官默然。僧惑甚，又以最上一等烹而進之。飲已將盡，並無讚語。僧急不能待，鞠躬曰：“茶何如?”貴官執盞一拱曰：“甚熱。”此兩事，可與張公子之贈鴿同一笑也。
聊齋志異《鴿異》翻譯
鴿子種類繁多。山西有“坤星”，山東有“鶴秀”，貴州有“腋蝶”，河南一帶有“翻跳”，吳越一帶有“諸尖”，這都是品種出色的上好鴿子。另外有靴頭、點子、大白、黑石、夫婦雀、花狗眼等，名類繁多，數不勝數，只有玩鴿內行的人，才能辨識清楚。
鄒平縣有位張幼量公子，特別喜好鴿子。他按照《鴿經》上所列的名堂，四處搜求，力求搜尋到天下所有品種。他養鴿子，如同養育嬰兒一樣。天冷了，就用甘草粉給鴿子療護;天熱了，就給鴿子吃點鹽粒。鴿子好睡覺，但睡得太多了，容易得麻木症死掉。張公子在揚州花十兩銀子買到一隻鴿子，身材最小，很喜歡走動，把它放到地上，盤旋着走動，沒有停止的時候，不到死不會停下來。所以，平日常常需要人把着它。夜間，便把它放到鴿羣中，使它驚動其它鴿子，可以防止麻痹病。這種鴿子，人們叫它“夜遊”。山東一帶養鴿子的行家，以張公子家爲最著稱，張公子也常以善養鴿子，自我誇耀。
一天夜晚，張公子獨坐在書齋中，忽然一位身着白衣的少年叩門進來。張公子一看，素不相識，問他是什麼人，回答說：“四處漂泊的人，姓名有什麼可說的?聽傳聞說公子蓄養的鴿子最多，這是我生平中最愛好的，願意觀賞您養的鴿子。”張公子就把自己所蓄養的鴿子，全都展示出來，各種顏色的鴿子都有，五光十色璀璨如錦。少年笑着說：“人傳說的真不假啊!公子真可稱得上包羅天下名鴿的人了。我也養有一兩頭，公子願意觀賞吧?”張公子聽罷很高興，就跟着少年去了。
月色朦朧，曠野中顯出一片蕭條的景象，張公子心裏有些懷疑畏懼。少年向前指着說：“請再走一段路，我的住處就在前邊不遠。”又走了幾步，見一座道院，院內僅有兩間屋子。少年拉着張公子的手走了進去，院裏暗淡，沒有燈火。少年站立在院子的中央，口裏學着鴿子的叫聲。忽然有兩隻鴿子飛了出來，形狀如同平常的鴿子，但身上的羽毛純白，飛到房檐那麼高，邊叫邊鬥，每次相撲，必定翻筋頭。少年一揮胳膊，兩隻鴿子一齊飛去了。少年又緊撮起嘴脣，發出一種奇異的聲音，又有兩隻鴿子飛出來，大的如同鴨子大，小的才如拳頭;兩隻鴿子並立在臺階上，學着仙鶴起舞。大的伸長脖頸，張開兩隻翅膀，作孔雀開屏的樣子，旋轉着邊叫邊跳，好像在引着小鴿子;小鴿子上下飛鳴着，時而飛到大鴿子的頭頂上，翅翼翩翩，如同燕子飛落在蒲葉上，聲音細碎，如同敲擊撥浪鼓;大的伸長脖頸不敢動。叫的聲音越急，聲音就變得如同磐石一般清脆悅耳。兩隻鴿子鳴叫相合，相互間雜，很合節拍。接着，小鴿子飛起來，大鴿子就上下襬動着逗引它。張公子讚賞不已，感到自己的鴿子委實比不上，望洋興嘆。
張公子向少年行禮，請求少年能夠割愛。少年不同意，張公子又懇切地乞求。少年讓兩隻舞蹈的鴿子飛去後，又學着以前喚鴿的聲音，招兩隻白鴿來，伸手捉住，對張公子說：“若不嫌棄，就把這兩隻白鴿送給您，聊以塞責。”張公子把兩隻白鴿接到手，細心地觀看着，只見白鴿兩隻眼睛在月光映照下，呈現琥珀色，兩眼通明透亮，好像中間沒有間隔一樣，中間的黑眼珠，圓如花椒粒。掀起鴿子的翅膀看，肋間的肌肉，如同晶瑩的水晶，五臟六腑都看得清楚。張公子感到很奇異，但還是覺得不滿足，乞求少年再送給他幾隻。少年說：“我還有兩種未敢奉獻，現在不敢再請您觀賞了。”兩人剛在爭執間，家人點着麻桿火把來找主人。張公子回頭看少年，已化爲一隻白鴿，大如雞，沖天飛去。又看眼前的院落、房舍，都消失了，只有一座小墳墓，兩棵柏樹。張公子與家人抱着白鴿，驚駭嘆息而歸。回到家中，試驗着讓白鴿飛翔，異常馴良，邊飛邊鬥如初見時一樣，雖然算不上少年養鴿中的優良品種，但也是人世間絕無僅有的。張公子對兩隻鴿子愛惜備至。過了兩年，這對白鴿又生了小公鴿小母鴿各三隻，即使是親朋好友來索求，也得不到。
有一位張公子父親的朋友，是個貴官。一天，見到公子，問：“你養了多少隻鴿呵?”張公子謹慎地回答幾句，就退下來。懷疑某公是愛好鴿子的，想贈送兩隻鴿子，但是實在捨不得。又想到長輩來索求，不能過於抹他的面子，而且也不敢以平常的鴿子送給他應付差使，就選兩隻白鴿，用籠子盛着去送給他，自己以爲就是送千金的禮物，也不如這兩隻鴿子珍貴。
過了幾天張公子見到某公，自己臉上很有居功得意之色，而某公說話間，並無一語感謝贈送鴿子的事。張公子不能忍耐，便問：“前天我送的鴿子可中意?”某公回答說：“也挺肥美。”張公子驚訝地說：“大人把鴿子烹了?”某公回答說：“是啊!”張公子大驚地說：“這不是尋常的鴿子，就是平常所說的佳種‘靼韃’的。”某公回想了一下說：“味道也沒什麼特殊的。”張公子聽罷，悔恨地回到家裏。
到夜裏，張公子夢見白衣少年來見他，責備說：“我原以爲你能很愛惜鴿子，所以把子孫託付於你。你怎麼能把明珠投到黑暗中，致使我的子孫喪身於鍋、鼎!今日我就率子孫去了。”說罷，化作鴿子，張公子所豢養的白鴿全都跟着它飛走了。
天明，張公子去看籠中的白鴿子，果然都不見了。心中很悔恨，接着把所養的鴿子，分別贈送給自己的好友，幾日內就分光了。
異史氏說：任何東西都會匯聚在愛好它們的人那裏，所以葉公喜歡龍，真龍就進入他屋子，何況是學士渴求好友，賢君渴求良臣嘰?獨有錢這東西，喜好的人更多，而得到的人卻很少，從這裏可以看出鬼神是生貪婪人的氣而不生癡心人的氣。
從前有一個朋友給孫禹年公子送紅鯽魚，他家中沒有聰明的僕人，就找一個老僕人去了。到了孫家門前，老僕人潑掉了水，拿出魚來，向孫家要了一個盤子裝上去送。等到了孫公子住處，魚已經乾死了。公子笑笑沒說話，讓拿酒犒勞那老僕，就把那魚做熟了讓他吃。回去之後，主人問他：“孫公子得到那魚，高興嗎?”老僕回答說：“高興得很。”主人又問：“你怎麼知道?”老僕說：“公子見到魚便高興得臉上帶着笑容，立刻賞我酒喝，並且烹了幾條用來犒賞我。”主人聽了很吃驚，自己想想所贈的東西並不粗劣，哪裏至於烹熟了賞賜給下人呢!就責備那老僕說：“一定是你愚蠢無禮，所以公子轉而把氣出在我身上。”那老僕揮舞着手極力辯解說：“我本來沒見識，拙笨，因以您不把我當人。到了公子門前，我小心翼翼，還怕用水筲不文雅，恭敬地向他們要了一個盤子出來，一條一條均勻地擺好了送上去的，有什麼不周到的呢?”主人罵了他一頓，把他解僱了。
靈隱寺某和尚，因爲茶出了名。他煎茶搗茶用的鐺和臼都很精良。然而他所藏的茶葉有好幾等，總是看客人身分貴賤來烹煮獻上。其中最上等的，不是貴客或者懂得品茶的人，一次也沒拿出來過。有一天，有一位貴官來了，那和尚行禮拜見，態度十分恭謹，拿出上好茶葉親自沏好奉獻上去，希望得到稱讚。貴官沉默不語，和尚感到疑惑不解。他又用最上等的茶葉沏好了進奉給貴官。快喝光了，那貴官卻沒有一句稱讚的話。和尚急得忍不住了，向貴官鞠了一躬說：“茶怎麼樣?”那貴官端起茶碗來拱手說：“很熱。”這兩件事可以與張公子贈鴿的事同樣可以一笑啊!
聊齋志異《鴿異》賞析
讀這一篇故事，要把正文，異史氏曰和附錄綜合起來JU(賞。異史氏提出暮“物莫不聚於所好”的觀點，極有概括性，古往今來莫不如此。張公子之於鴿，僧某之於茶都是這樣。至於孫公子和他的友人，雖未明說，似乎也都愛魚(朱鯽再變異即爲金魚)，也是屬於這一類的。不過，什麼是真正的愛好，卻人各不同：有的愛龍而又怕龍，葉公是典型的假愛好，僧某愛茶，但“恆視客之貴賤以爲烹獻”，實非真愛。正因爲他不能把“知味者”作爲唯一的可以烹獻的條件，所以浪費了好茶，換來了“甚熱”的“讚語”，純屬咎由自取。張公子好鴿、愛鴿，已得到鴿神下顧，他雖不象葉公那樣害怕真龍，卻也和憎某一樣有一雙勢利眼，故而父執的“亦肥美”與“甚熱”有同樣的諷刺作用。至於張公子的父執及去靈隱寺的貴官，與送來鯽的老傭並列，真是一幅絕妙的幽默畫。這兩種人極具典型意義。
作者意在與人爲善，故而故事中表現了寬容的態度：對於一種事物愛好，只要是真正的愛，而且愛得有意義，即或達到“貪”的程度，如張公子的“意猶未足，詭求不已。”如果不借此自詡並討好貴官，這。貪”尚可理解。作者由此生髮開去，由愛鴿想到“學士之於良友，賢君之於良臣”，進而由“貪鴿”想到“貪財”，終於作出“亦以見鬼神之怒貪而不怒癡也”的結論，真是點睛之筆。貪與癡是有區別的，試看卷二《阿寶》中的孫子楚，異史氏說他是“真癡。，但又說。彼孫子何癡乎1”看了這一篇，再看《阿寶》的。異史氏曰”，會更好地領略作者的“文心”的。
