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有關朱子語的歷史精選
子部名作《朱子語類》卷二十五·論語七的原文是什麼?
◎八佾篇△孔子謂季氏章季氏八佾,止是多添人數,未有明文,故夫子就其事責之。若三家雍徹,則分明歌天子之詩,故夫子引其詩以曉之。人傑問:“是可忍也,孰不可忍也!”曰:“季氏初心,也須知其為不安。然見這八佾人數熱鬧,便自忍而用......
2022-06-02
國學經典賞析:《朱子語類》卷三十四·論語十六原文
◎述而篇△述而不作章徐兄問:“‘述而不作’,是製作之‘作’乎?”曰:“是。孔子未嘗作一事,如刪詩,定書,皆是因詩書而刪定。”又問:“聖人不得時得位,只如此。聖人得時得位時,更有製作否?”曰:“看聖人告顏子四代禮樂,只是恁地,恐......
2022-02-24
國學經典賞析:《朱子語類》 卷九十八·張子之書一原文
◎張子之書一凡入近思者為此卷。張橫渠語錄用關陝方言,甚者皆不可曉。近思錄所載,皆易曉者。揚。問“氣坱然太虛,升降飛揚,未嘗止息”。曰:“此張子所謂‘虛空即氣’也。蓋天在四畔,地居其中,減得一尺地,遂有一尺氣,但人不見耳......
2022-06-02
國學經典:《朱子語類》卷一百一·程子門人原文
△總論問:“程門誰真得其傳?”曰:“也不盡見得。如劉質夫朱公掞張思叔輩,又不見他文字。看程門諸公力量見識,比之康節橫渠,皆趕不上。”義剛。程子門下諸公便不及,所以和靖雲:“見伊川不曾許一人。”或問:“伊川稱謝顯道王佐......
2022-02-25
國學經典賞析:《朱子語類》卷一百·邵子之書原文
◎邵子之書康節學於李挺之,請曰:“願先生微開其端,毋竟其說。”又恐是李學於穆時說。此意極好。學者當然須是自理會出來,便好。方。“伊川之學,於大體上瑩徹,於小小節目上猶有疏處。康節能盡得事物之變,卻於大體上有未瑩處。......
2022-02-25
國學經典賞析:《朱子語類》卷六十八·易四原文
△幹上問:“‘幹坤’,古無此二字。作易者特立此以明道,如何?”曰:“作易時未有文字。是有此理,伏羲始發出。”可學。以下總論幹坤。幹坤只是卦名。幹只是個健,坤只是個順。純是陽,所以健;純是陰,所以順。至健者惟天,至順者惟地......
2022-02-24
國學經典賞析:《朱子語類》六十六·易二原文
◎綱領上之下△卜筮易本為卜筮而作。古人淳質,初無文義,故畫卦爻以“開物成務”。故曰:“夫易,何為而作也?夫易,開物成務,冒天下之道如斯而已。”此易之大意如此。謨。古人淳質,遇事無許多商量,既欲如此,又欲如彼,無所適從。故......
2022-02-24
子部名作《朱子語類》卷六十七·易三的原文是什麼?
◎綱領下△三聖易上古之易,方是“利用厚生”,周易始有“正德”意,如“利貞”,是教人利於貞正;“貞吉”,是教人貞正則吉。至孔子則說得道理又多。閎祖。道夫錄雲:“‘利貞’,‘貞吉’,文王說底,方是教人‘隨時變易以從道’。”......
2022-02-24
國學經典賞析:《朱子語類》卷七十四·易十原文
△上繫上繫辭,或言造化以及易,或言易以及造化,不出此理。上、下繫辭說那許多爻,直如此分明。他人說得分明,便淺近。聖人說來卻不淺近,有含蓄。所以分在上、下系,也無甚意義。聖人偶然去這處說,又去那處說。嘗說道,看易底不去理......
2022-02-25
子部名作《朱子語類》卷三十一·論語十三的原文是什麼?
◎雍也篇二△子華使於齊章子升問:“冉子請粟,聖人不與之辨,而與之益之。”曰:“聖人寬洪,‘可以予,可以無予’,予之亦無害,但不使傷惠耳。”木之“冉子與之粟五秉”,聖人亦不大段責他。而原思辭祿,又謂:“與爾鄰里鄉黨”,看來聖人......
2022-02-24
國學經典賞析:《朱子語類》卷七·學二原文
◎總論為學之方這道體,饒本作“理”。浩浩無窮。道體用雖極精微,聖賢之言則甚明白。若海聖人之道,如飢食渴飲。人傑聖人之道,有高遠處,有平實處。道夫夫道若大路然,豈難知哉!人病不由耳。道夫道未嘗息,而人自息之。非道亡也,......
2022-06-02
國學經典賞析:《朱子語類》卷一百三十一·本朝五原文
△中興至今日人物上李趙張汪黃秦。李伯紀,徽廟時,因論京城水災被出。後復召用,遂約吳敏勸行內禪事。李恐吳做不得,乃自作文,於袖中入,吳已為之矣。後欽宗即位,用之。一日,聞金人來,殿上臣寮都失措,皆欲作竄計。李叩合門入論,合門......
2022-02-28
國學經典賞析:《朱子語類》卷二十八·論語十原文
◎公冶長上△子謂公冶長章問“子謂公冶長”章。曰:“子謂‘可妻’,必有以取之矣。‘雖在縲紲之中’,特因而舉之,非謂以非罪而陷縲紲為可妻也。”南升南容為人,觀其三復白圭,便是能謹其言行者。“邦有道”,是君子道長之時,南容......
2022-06-02
國學經典賞析:《朱子語類》卷九十二·樂古今原文
◎樂古今問:“古尺何所考?”曰:“羊頭山黍今不可得,只依溫公樣,他考必仔細。然尺亦多樣,隋書載十六等尺,說甚詳。王莽貨泉錢,古尺徑一寸。”因出二尺,曰:“短者周尺,長者景表尺。”義剛。十二律皆在,只起黃鐘之宮不得。所以起不......
2022-02-25
國學經典賞析:《朱子語類》卷一百一十八·訓門人六
先生問伯羽:“如何用功?”曰:“且學靜坐,痛抑思慮。”曰:“痛抑也不得,只是放退可也。若全閉眼而坐,卻有思慮矣。”又言:“也不可全無思慮,無邪思耳。”以下訓伯羽。學者博學、審問、慎思、明辨等,多有事在。然初學且須先打疊......
2022-02-26
《朱子語類》卷九十五·程子之書一的原文是什麼?
◎程子之書一凡入近思錄者,皆依次第類為此卷。近思錄首卷所論誠、中、仁三者,發明義理,固是有許多名,只是一理,但須隨事別之,如說誠,便只是實然底道理。譬如天地之於萬物,陰便實然是陰,陽便實然是陽,無一毫不真實處;中,只是喜怒......
2022-02-25
國學經典賞析:《朱子語類》卷五十八·孟子八原文
◎萬章上△問舜往于田章並下章黃先之說:“舜事親處,見得聖人所以孝其親者,全然都是天理,略無一毫人慾之私;所以舉天下之物,皆不足以解憂,惟順於父母可以解憂。”曰:“聖人一身渾然天理,故極天下之至樂,不足以動其事親之心;極天......
2022-02-24
《朱子語類》卷一百一十三·訓門人一的原文是什麼?
問:“氣質弱者,如何涵養到剛勇?”曰:“只是一個勉強。然變化氣質最難。”以下訓德明。“今學者皆是就冊子上鑽,卻不就本原處理會,只成講論文字,與自家身心都無干涉。須是將身心做根柢。”德明問:“向承見教,須一面講究,一面涵......
2022-02-26
子部名作《朱子語類》卷九十九·張子之書二的原文是什麼?
◎張子書二非類入近思者別為此卷。正蒙有差分曉底看。節。或問:“正蒙中說得有病處,還是他命辭不出有差?還是見得差?”曰:“他是見得差。如曰‘“繼之者善也”,方是“善惡混”’云云。‘“成之者性”,是到得聖人處,方是成得......
2022-02-25
國學經典賞析:《朱子語類》卷一百二十·訓門人八
雜訓諸門人者為此卷。因說林擇之,曰:“此人曉事,非其他學者之比。”徐又曰:“到他己分,事事卻暗。”文蔚。先生問堯卿:“近看道理,所得如何?”曰:“日用間有些著落,不似從前走作。”曰:“此語亦是鶻突,須是端的見得是如何。譬如......
2022-02-26
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