△幹上問：“‘幹坤’，古無此二字。作易者特立此以明道，如何?”曰：“作易時未有文字。是有此理，伏羲始發出。”可學。以下總論幹坤。幹坤只是卦名。幹只是個健，坤只是個順。純是陽，所以健;純是陰，所以順。至健者惟天，至順者惟地......

◎論自注書△總論傅至叔言：“伊洛諸公文字，説得不恁分曉，至先生而後大明。”先生曰：“他一時間都是英才，故撥着便轉，便只須恁地説。然某於文字，卻只是依本分解注。大抵前聖説話，雖後面便生一個聖人，有未必盡曉他説者。蓋他那前......

△困“困卦難理會，不可曉。易中有數卦如此。繫辭雲：‘卦有小大，辭有險易。辭也者，各指其所之。’困是個極不好底卦，所以卦辭也做得如此難曉。如蹇剝否睽皆是不好卦，林錄雲：“卻不好得分明，故易曉。”只有剝卦分明是剝，所以分曉......

有治世之文，有衰世之文，有亂世之文。六經，治世之文也。如國語委靡繁絮，真衰世之文耳。是時語言議論如此，宜乎周之不能振起也。至於亂世之文，則戰國是也。然有英偉氣，非衰世國語之文之比也。饒錄雲：“國語説得絮，只是氣衰。又不......

◎公孫丑下△天時不如地利章“孤虛”，以方位言，如俗言向某方利，某方不利之類。“王相”，指日時。集説。僩。△孟子將朝王章問：“‘孟子將朝王’，齊王託疾召孟子，孟子亦辭以疾，莫是以齊王不合託疾否?”曰：“未論齊王託疾。看孟......

◎羅氏門人△李願中李先生終日危坐，而神彩精明，略無隤墮之氣。升卿。延平先生氣象好。振。問延平先生言行。曰：“他卻不曾着書，充養得極好。凡為學，也不過是恁地涵養將去，初無異義。只是先生睟面盎背，自然不可及。”驤。李延......

◎綱領上之上△陰陽陰陽只是一氣，陽之退，便是陰之生。不是陽退了，又別有個陰生。淳。陰陽做一個看亦得，做兩個看亦得。做兩個看，是“分陰分陽，兩儀立焉”;做一個看，只是一個消長。文蔚。陰陽各有清濁偏正。僩。陰陽之理，有會......

△繫辭下問：“‘八卦成列’，只是説幹兑離震巽坎艮坤。先生解雲‘之類’，如何?”曰：“所謂‘成列’者，不止只論此橫圖。若干南坤北，又是一列，所以雲‘之類’。”學履。問：“‘八卦成列，象在其中矣’，象，只是幹兑離震之象，未説到天......

◎滕文公上△滕文公為世子章“孟子道性善，言必稱堯舜”，須看因何理會個性善作甚底?賜。性善，故人皆可為堯舜。“必稱堯舜”者，所以驗性善之實。德明。孔子罕言性。孟子見滕文公便道性善，必稱堯舜，恰似孟子告人躐等相似。然......

△自熙寧至靖康用人問荊公得君之故。曰：“神宗聰明絕人，與羣臣説話，往往領略不去;才與介甫説，便有‘於吾言無所不説’底意思，所以君臣相得甚歡。向見何萬一之少年時所着數論，其間有説雲，本朝自李文靖公王文正公當國以來，廟論......

◎讀書法上讀書乃學者第二事。方子讀書已是第二義。蓋人生道理合下完具，所以要讀書者，蓋是未曾經歷見許多，聖人是經歷見得許多，所以寫在冊上與人看。而今讀書，只是要見得許多道理。及理會得了，又皆是自家合下元有底，不是外面......

◎祭如今士大夫家都要理會古禮。今天下有二件極大底事，恁地循襲：其一是天地同祭於南郊;其一是太祖不特立廟，而與諸祖同一廟。自東漢以來如此。又錄雲：“千五六百年無人整理。”“子謂為芻靈者善，謂為俑者不仁。”雖是前代......

◎子路篇△子路問政章問：“‘先之，勞之’，‘勞’字既有兩音，有兩説否?”曰：“勞之以身，勤之以事，亦須是自家吃些辛苦，方能令得他。詩所謂‘星言夙駕，説於桑田’。古人戴星而出，戴星而入，必是自耐勞苦，方能説得人。欲民之親其親，我......

◎堯曰篇△堯曰諮爾舜章林恭甫問：“論語記門人問答之辭，而堯曰一篇乃記堯舜湯武許多事，何也?”曰：“不消恁地理會文字。嘗見説，堯曰一篇是夫子誦述前聖之言，弟子類記於此。先儒亦只是如此説。然道理緊要卻不在這裏。”義剛......

◎太極圖太極圖“無極而太極”。上一圈即是太極，但挑出在上。泳。太極一圈，便是一畫，只是撒開了，引教長一畫。泳。太極圖只是一個實理，一以貫之。端蒙。太極分開只是兩個陰陽，括盡了天下物事。“易有太極，是生兩儀。”四象八......

◎讀書法下人之為學固是欲得之於心，體之於身。但不讀書，則不知心之所得者何事。道夫讀書窮理，當體之於身。凡平日所講貫窮究者，不知逐日常見得在心目間否。不然，則隨文逐義，趕趂期限，不見悦處，恐終無益。人常讀書，庶幾可以管攝......

◎程子之書二遺書雲，不信其師，乃知當時有不信者。方。第三卷。“學原於思。”思所以起發其聰明。端蒙。“六經浩渺，乍難盡曉。且見得路逕後，各自立得一個門庭。”問：“如何是門庭?”曰：“是讀書之法。如讀此一書，須知此書當......

◎子罕篇下△法語之言章“法語之言”，“巽與之言”，巽，謂巽順。與他説，都是教他做好事，如“有言遜於汝志”。重處在“不改、不繹”。聖人謂如此等人，與他説得也不濟事，故曰：“吾末如之何也已!”端蒙植説：“此章集註雲：‘法語，人......

◎孔孟周程張子看聖賢代作，未有孔子，便無論語之書;未有孟子，便無孟子之書;未有堯舜，便無典謨;未有商周，便無風雅頌。賀孫。此道更前後聖賢，其説始備。自堯舜以下，若不生個孔子，後人去何處討分曉?孔子後若無個孟子，也未有分曉。......

◎季氏篇△季氏將伐顓臾章問“焉用彼相”。曰：“看‘扶持’兩字，恐只是相瞽者之義。舊見一人亦如此説。”又問“相夫子”之義。曰：“相，亦是贊相之義。瞽者之相，亦是如此。”□。問：“集註，顓臾‘在魯地七百里之中’，從孟子‘......