很多人都不瞭解扇子在古代的地位，接下來跟着小編一起欣賞。
在中國的歷史上，扇子在皇族的生活中一直有着很重的分量，不但扇子的類型繁多，連功能都很豐富。史書記載，趙飛燕被冊封爲皇后，妹妹送來的賀禮共有35件，其中，就有六種不同的扇子，分別是：雲母扇、孔雀扇、翠羽扇、九華扇、五明扇、迴風扇。
可見，扇子在當年是很有“身份”的禮物。
其實，扇子這麼有地位，在於它象徵了“皇權”。
根據晉張敞《東宮舊事》記載：“(晉)皇太子初拜，供漆要扇、青竹扇各一，納妃同心扇二十，單竹扇二十。”可見，晉太子被冊封和娶妃時，用了42把不同的扇子。除此，在很多的史書中，對扇子的華美都有着具體的描述。
扇子是皇家儀式上的必用之物，更代表了皇家尊嚴，比如葛洪的《西京雜記》中就有記載：“漢制，天子玉幾，夏設羽扇……所以彰聖德養君心也。”而扇子既然和皇族有了關聯，那它的任何變化，都會引起社會的議論。
據《晉書》記載，皇家對扇子的擅自修改，是一件非常嚴重的事情。原來，扇子和君王的德行是密切捆綁的，改了扇子的扇羽，就好像君王也失去了品德一般。
其實，有一種扇子是專門在儀式上使用的，可以說是“禮儀之扇”，它就是“雉尾扇”。
在當時，扇柄如同權力的象徵，這應該是心理上的一種暗示吧!畢竟，扇柄和權柄都有讓人掌控的慾望。以當時的觀點看，如果，扇子的柄長、面弱，那可是大凶的兆頭，會有人擅權犯上。
當然，這不過是古代統治者將權力物化的表現，時時刻刻提醒他的子民們，誰是這個國家的主人而已。所以，即使是一把普通的羽扇，都有嚴格的製作工藝流程，而民間對扇子的尊重也體現了對當朝在位者的尊重。
雉尾扇最早出現於殷商，用於皇家的一些禮儀慶典上。
後來，到了魏晉時期，一些諸侯王也開始越權使用。因爲，大家對權力都有天生的征服慾望，既然皇位得不到，那用用扇子過下癮總該可以吧。
那個時候，統治者對於諸侯王們使用扇子已經無暇過問了，便使其漸漸常態化，不再是皇家專用。當然，也有皇帝很是忌諱，宋孝武帝非常不喜江夏王劉義恭，所以，在提出改革諸侯制度的時候，禁止王侯的障扇不允許使用雉尾扇改用紅色的朱團扇。
到了隋朝和唐朝初年，儀仗扇和前朝沒太大的差別，不過使用等級比原來要寬鬆了很多，王爺和一些大臣都可以使用。不過，儀仗扇在唐代的統治者眼中，不再是遮陽避日、納涼去暑的玩物，而是權力、地位的象徵。
也因此，唐代“索扇”制度的創始，旨在烘托皇家氣派，加強皇帝集權，意喻：皇權神授、至高無上。
在皇帝的日常生活中，“儀仗扇”的使用非常頻繁，舉凡巡遊、狩獵、朝參、宴會、謁陵等大型活動，都有“儀仗扇”與之相伴。
爲此，唐玄宗時期的宰相蕭嵩，就訂立了在正殿上放置扇子的制度。在皇帝升殿受朝時，御座之前用六柄掌扇相合遮住，待皇帝登前坐定後，再開扇受拜，左右各留扇三柄立侍。退朝時，也要先合扇座前，等皇帝離座後，再撤扇。
以後各個朝代相沿成制，這就形成了“索扇制度”，保證了皇帝容顏和體態的神祕感，維護了皇帝的威嚴。且這樣一種禮儀制度，也在無形中增強了皇權的神聖感。
盛唐時期，傘和雉尾扇結合的儀仗，成了皇帝出行的儀式制度。而雉尾扇依然是皇帝和親王使用，其他官員則用團扇。執扇的人也都是精挑細選，從《歷代帝王圖》中，我們可以看出，都是由男性執掌，且身材高挑，相貌俊美。
如果，出自唐朝的畫作，也有女性執扇的畫面，比如：《步輦圖》中唐太宗左右各是柔弱宮女持扇侍立，這可是非常值得懷疑的一件事。除此之外，唐朝對儀仗用扇的具體規範，也爲後來的統治階層確立了規範，並通過這一個制度凸顯了至高無上的皇權。
後來，宋朝進一步發展了“索扇制度”，添加了樂章。同時，在扇面上也是大做文章，由於，恢復了雉尾之名，扇面突出了雉尾的形狀。到了南宋期間，由於形勢所迫，趙氏皇族的儀仗也顧不了那麼多了，實行一切從簡的原則，只有原來的1/3。
所以，從這些皇族儀式的規模上，也是可以看出國力盛衰的。
到了元、明、清時代，皇族儀式的功能幾乎沒有什麼變化，都是要通過大造聲勢來突出自己的威嚴。當然，不同的等級所用的儀衛是有明確規定的，所以，通過這些皇族的禮儀制度，也約束了他們的行爲，時刻提醒他們自己是一個什麼樣的身份。
而我們現在用的扇子，是古時候短柄扇的發展。
南宋時逐漸流行的摺扇和秦漢時出現的團扇，形成了現在看到的常用款。在民間，扇子除了納涼之外，還和藝術相結合，糅合了書法、繪畫、刺繡，讓自己上升到了工藝品的高度。最終扇子還是退出了象徵權力的儀仗制度，這或許也是社會文明的一種進步。
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