銅佈於下，爲天下菑，何以言之?銅佈於下，則民鑄錢者，大抵必雜石鈆鐵焉，黥罪日繁，此一禍也。銅佈於下，僞錢無止，錢用不信，民愈相疑，此二禍也。銅佈於下，採銅者棄其田疇，家鑄者損其農事，谷不爲則鄰於飢，此三禍也。故不禁鑄錢，則錢常亂，黥......

王者官人有六等：一曰師，二曰友，三曰大臣，四曰左右，五曰侍御，六曰廝役。知足以爲源泉，行足以爲表儀。問焉則應，求焉則得。入人之家，足以重人之家，入人之國，足以重人之國者，謂之師。知足以爲礱礪，行足以爲輔助，仁足以訪議，明於進賢，敢於......

謂門人學者：舜何人也?我何人也?夫啓耳目，載心意，從立移徙，與我同性，而舜獨有賢聖之名，明君子之實，而我曾無鄰里之聞，寬徇之智者，獨何與?然則舜僶俛而加志，我儃僈而弗省耳。夫以西施之美，而蒙不潔，則過之者莫不睨而掩鼻。嘗試傅白......

『甲骨文』新書揭祕：印度無政府狀態下的崛起與東印度公司的興衰從1600年到1858年，英國東印度公司在印度的統治時期，展現了印度歷史上一段既獨特又複雜的時期。這段期間，東印度公司在無政府狀態下崛起，逐步取得了對印度次大......

民賣產子，得爲之繡衣編經履偏諸緣，入之閒中，是古者天子後之服也，後之所以廟而不以燕也，而衆庶得以衣棄妾。白縠之表，薄紈之裏，緁以偏諸，美者黼繡，是古者天子之服也，今富人大賈召客者得以被牆。古者以天下奉一帝一後而節適，今富人......

所謂建武關函谷臨晉關者，大抵爲備山東諸侯也。天子之制在陛下，今大諸侯多其力，因建關而備之，若秦時之備六國也。豈若定地勢，使無可備之患。因行兼愛無私之道，罷關一通，天下無以區區獨有關中者，所爲禁遊宦諸侯及無得出馬關者，豈......

竊聞之曰：“目見正而口言枉，則害;陽言吉，錯之民而兇，則敗。倍道則死，障光則晦，誣神而逆人，則天必敗其事。”故昔者楚平王有臣曰伍子胥，王殺其父而無罪，奔走而之吳，曰：“父死而不死，則非父之子也;死而非補，則過計也。與吾死而不一明......

周文王問於粥子曰：“敢問君子將入其職，則其於民也何如?”粥子對曰：“唯，疑。請以上世之政詔於君王。政曰：君子將入其職，則其於民也，旭旭然如日之始出也。”周文王曰：“受命矣。”曰：“君子既入其職，則其於民也何若?”對曰：“君子......

衣服疑者，是謂爭先;澤厚疑者，是謂爭賞;權力疑者，是謂爭強;等級無限，是謂爭尊。彼人者，近則冀幸，疑則比爭。是以等級分明，則下不得疑;權力絕尤，則臣無冀志。故天子之於其下也，加五等，已往則以爲臣;臣之於下也，加五等，已往則以爲僕......

德有六理，何謂六理?道、德、性、神、明、命，此六者，德之理也。六理無不生也，已生而六理存乎所生之內，是以陰陽天地人，盡以六理爲內度，內度成業，故謂之六法。六法藏內，變流而外遂，外遂六術，故謂之六行。是以陰陽各有六月之節，而天......

昔楚靈王問範無宇曰：“我欲大城陳、蔡、葉與不羹，賦車各千乘焉，亦足以當晉矣，又加之以楚，諸侯其來朝乎?”範無宇曰：“不可。臣聞：大都疑國，大臣疑主，亂之媒也;都疑則交爭，臣疑則並令，禍之深者也。今大城陳、蔡、葉與不羹，或不充，不......

楚惠王食寒葅而得蛭，因遂吞之，腹有疾而不能食。令尹入問曰：“王安得此疾?”王曰：“我食寒葅而得蛭，念譴之而不行其罪乎，是法廢而威不立也;譴而行其誅，則庖宰監食者法皆當死，心又弗忍也。故吾恐蛭之見也，遂吞之。”令尹避席再拜......

大相，上承大義而啓治道，總百官之要，以調天下之宜。正身行，廣教化，修禮樂，以美風俗，兼領而和一之，以合治安。故天下失宜，國家不治，則大相之任也。上執正職。大拂，秉義立誠，以翼上志，直議正辭，以持上行，批天下之患，匡諸侯之過。令或鬱而......

法使天下公得顧租鑄錢，敢雜以鉛鐵爲他巧者，其罪黥，然鑄錢之情，非殽鈆鐵及石雜銅也，不可得贏，而殽之甚微，其利甚厚，名曰顧租公鑄法也，而實皆黥罪也。有法若此，上將何賴焉?夫事有召禍，而法有起奸。今令細民操造幣之勢，各隱屏其家而......

明代萬曆朝時期南京城的商業繁榮與皇帝政務的疏忽在明朝的歷史長河中，萬曆朝時期的南京城以其商業活動的繁榮和皇帝政務的疏忽而獨領風騷。這個時期的社會現象和政治環境，映射出了明朝中期的發展狀況，同時也揭示了封建社......

19世紀普魯士萊茵省的摩塞爾河畔有一座美麗的小城--特利爾。1818年5月5日，一個男孩在這座小城呱呱墜地，他就是後來名震全球的卡爾·馬克思。他的父親亨利希·馬克思是特利爾高等上訴法院的律師，在當地聲望很高。母親罕麗......

湯見設網者四面張，祝曰：“自天下者，自地出者，自四方至者，皆罹我網。”湯曰：“嘻!盡之矣。非桀，其孰能如此?”令去三面，舍一面，而教之祝曰：“蛛蝥作網，今之人循緒。欲左者左，欲右者右，欲高者高，欲下者下，吾請受其犯命者。”士民聞之曰......

聞之於政也，民無不爲本也。國以爲本，君以爲本，吏以爲本。故國以民爲安危，君以民爲威侮，吏以民爲貴賤，此之謂民無不爲本也。聞之於政也，民無不爲命也。國以爲命，君以爲命，吏以爲命。故國以民爲存亡，君以民爲盲明，吏以民爲賢不肖，此......

陛下有所不爲矣，臣將不敢不畢陳事制。假令天下如曩也，淮陰侯尚王楚，黥布王淮南，彭越王樑，韓信王韓，張敖王趙，貫高爲相，盧綰王燕，陳豨在代，令六七諸公皆無恙，案其國而居。當是時，陛下即天子之位，試能自安乎哉?臣有以知陛下之不能也......

臣竊惟事勢，可痛惜者一，可爲流涕者二，可爲長大息者六。若其它倍理而傷道者，難遍以疏舉。進言者皆曰：“天下已安矣。”臣獨曰：“未安。”或者曰：“天下已治矣。”臣獨曰：“未治。”恐逆意觸死罪，雖然，誠不安，誠不治。故不敢顧身，敢......