馮太后的故事大家喜歡嗎?今天小編就爲大家詳細解讀一下~
魏文成帝拓跋濬的文明皇后也就是馮太后，她出身自北燕王室，北燕滅亡後，她以罪奴的身份進入了太武帝拓跋燾的掖庭。《魏書》中記載：“年十四，高宗踐極，後立爲皇后。”她在入宮後的短短几年時間內，就迅速當上了高宗的貴人，後來又被立爲了皇后。高宗死後，他的兒子拓跋弘繼位，就是獻文帝，同時馮太后臨朝聽政，並且與獻文帝進行了激烈的勢力爭奪，最終直接導致年僅18歲的獻文帝主動把皇位禪讓給了自己5歲的兒子拓跋宏，也就是未來的孝文帝。這時馮太后就成了太皇太后，再次臨朝扶持年幼的孝文帝。
馮太后曾兩次臨朝聽政，第一次是466年到467年，第二次是從476年至490年她去世，長達15年的時間。馮太后自從臨朝聽政之後，先是用幾年的時間掃除了政敵，肅清了她執政道路上的障礙，並且還大力提拔了許多有才的能人，接着她就大刀闊斧地進行了各項改革，實行了一系列的施政策略。
一、積極納諫，廣開言路，以尋治道
馮太后一當政，就開庭納諫，求賢若渴，集思廣益，來尋求治世之道。由於馮太后本身的漢文化素養就很高，所以她很仰慕漢人大力推崇的堯、舜這種聖明的君王，並且有意的想要效仿堯、舜，多次希望羣臣能夠“極言直諫”，提出更多建設性的意見來輔佐自己。所以她下了很多次詔書來徵集利國益民的言論。據《魏書》記載，分別於承明元年八月、十月、太和三年八月、太和八年八月、太和九年二月等年份發佈詔書來鼓勵羣臣甚至吏民來積極上書，大膽提出政策中的錯誤和意見，鼓勵人們直言勸諫，不必有所隱瞞。
這樣一來，不論是朝中的官員，還是草野的百姓都能大膽提出自己的意見，所謂“知政失者在草野，知屋漏者在宇下”，身處國家政策下的人們往往更能窺見到政策的弊端，從而提出有建設性的建議，這樣一來，國家政策的不足與弊端就能快速找到並且反饋給執政者，從而快速制定出有效的策略來解決，這樣大大有利於國家的發展和社會的穩定。
二、重視吏治
官僚是整個統治的基礎，所以北魏的歷代皇帝都比較重視吏治。因此，馮太后也繼承了這一傳統。據《魏書·高祖紀》記載：“今牧民者，與朕共治天下也。宜簡以徭役，先之勸獎，相其水陸，務盡地利…若輕有徵發，致奪民時，以侵擅論”;“分遣使者考察守宰，問民疾苦”;“太和五年(481年)三月癸亥，講武於雲水之陽。所經，考察守宰，加以黜陟”等等。由此可見，她要麼去親自對官吏進行考察，要麼就分遣使者考察他們，非常重視吏治，一直致力於提高官吏的治理水平。
通過整頓和監督，官吏的治理水平不斷得到提升，能夠更好地治理百姓，同時，官場也能得到肅清，大大減少了貪污腐敗現象的發生，促進了吏治的清明，更有利於北魏政局的穩定和社會的發展，也能有效地提高北魏人民的生活水平，爲鞏固王朝統治和長久發展奠定了基礎。
三、寬減刑罰
由於馮太后臨朝時的北魏建國的時間還比較短，統治還沒有完全穩固，流民和饑民衆多，百姓起義和暴動不斷，所以當時的刑罰也是比較嚴重的。馮太后也注意到這點，着手寬減刑罰。
根據《魏書·刑罰志》記載：“刑法所以禁暴息奸，絕其命不在裸形。其參詳舊典，務從寬仁”;“民由化穆，非嚴刑所制，防之雖峻，陷者彌甚”。說明馮太后心裏知道，治理百姓要靠教化，而不能靠嚴刑峻法，刑法之所以能夠制止暴亂懲治奸人，是因爲斷絕了他們的性命，從根本上解決了問題，而不是僅僅留存在形式上，而治理百姓和懲治奸人要用不一樣的方法，具體問題具體分析，視情況而定，不能搞一刀切，治理百姓要從根本上進行教化，要參照舊的典籍來從寬處理。
還記載：“治因政寬，弊由網密。今候職千數，奸巧弄威，重罪受賕不列，細過吹毛而舉。其一切罷之。於是更置謹直者數百人，以防宣鬥於街術。吏民安其職業”
這裏所說的候官，專做偵訊調查工作，性質與之前孫吳的校事和後來明朝的廠衛相同，利弊也一樣。馮太后知道這些人專幹敲詐勒索的事，只要錢到位，就對犯了重罪的人隱藏包庇，反之，錢不到位的話，就對只犯了輕微過失的人吹毛求疵，對上表功，對下勒索，不論是官吏還是百姓都對他們頭痛不已。所以，馮太后取消了候官制度，只挑選了幾百個誠實可靠的人去巡邏街道，只抓鬥毆鬧事的不法之徒，官吏百姓才得以安居樂業。
如此一來，不僅簡化了官僚隊伍，剔除了官僚隊伍裏面只知道攬財而不幹實事奸人，還大大提高了處理刑事案件的效率，普通百姓生活也更安穩，有利於政治的清明和社會的穩定。
四、重視農業
北魏鮮卑族以前雖然是遊牧民族，但是自從他們進入中原以後，就開始重視農業。從太祖拓跋珪開始就對農業極爲重視，“詔給內徙新民耕牛，計口受田”，給新遷徙過來的農民發放耕牛，根據每家每戶的人口多少發放田畝，鼓勵百姓進行農桑生產。以後的歷代也都很重視農業，於是畜牧業所佔的比重就漸漸減少。到孝文帝時，畜牧業基本退居到了無關緊要的地位，以農業立國成爲了政府一貫堅持的方針。政府還頒佈了許多詔令來鼓勵百姓進行農業生產，對於牧民的待遇也比較好，簡化了他們的徭役，好讓他們專心務農;對於不好好生產的懶惰的人，就給他們定罪，並加以刑罰;讓每個成年男子都耕地，讓每一位婦人都織布;還召集有條件的地方修水田，通渠灌溉。
這些鼓勵農業生產的措施，不僅提高了農民的生產積極性，大大促進了農業生產和人民生活水平的提高，對國家經濟的發展大有裨益，對社會穩定也起到了一定的作用。
五、不貪圖奢侈享樂，關注民間疾苦，輕徭薄賦
《魏書》中多次提到，除了派遣使者到民間考察，詢問民間疾苦外，還多次把宮女等賜給貧民或者軍人爲妻，例如：“太和二年二月丁亥，行幸代之湯泉。所過問民疾苦，以宮人賜貧民無妻者”等等。還經常下詔來輕徭薄賦，對於特殊情況的家庭特殊對待，更加寬容。馮太后本傳中記載她“性儉素，不好華飾”，說明她本人不貪圖奢侈享樂，更關注國計民生，一切以國家爲重，關注下層百姓的感受，力圖爲百姓謀福祉。這樣一來，不僅提高了百姓的生活水平，還穩定了人心，緩和了階級矛盾，大大有利於她的統治。
六、重視漢文化教育
北魏的統治者從太祖拓跋珪開始，就主動吸納漢人，建立太學，學習“五經”，積極吸收漢文化中的精華，而且馮太后本人也深受漢文化的影響，所以她下詔封賞了孔子後人，還在京師建立了孔子廟，大力尊崇孔子，不僅如此，對於堯、舜、周文王、周武王這些漢族人心中的聖人，也一併成爲了北魏鮮卑族崇尚的對象。他們不僅崇尚儒家文化，還大力宣傳儒家文化，後來，對於基層百姓，也是用儒家理論來教育和統治，和漢族傳統的統治思想也沒什麼區別了。這樣有利於國家的穩定和民族關係的融洽，對於鮮卑族的統治也有着積極作用。
七、改革風俗
北魏的統治者還注意到了漢族的士族門閥政治，並且爲了保證鮮卑貴族的既得利益，有意效仿了這一政治。門閥政治在婚姻上的表現就是“士庶不婚”，於是北魏從拓跋濬時，就開始在婚姻上追求門第，馮太后繼承了這一政策，並且將其“著之律令，永爲定律”，把這一政策制度化。這關於婚姻制度的改革，使北魏社會與封建倫理道德文化接軌，三綱五常的封建思想也開始融入鮮卑人的觀念，加快了鮮卑族的漢化進程。不僅如此，後來還頒佈詔令，禁止了同性婚和族內婚，這標誌着北魏正徹底擺脫落後的文明形態，而向更高級的文明靠攏，而且提高了鮮卑族的素質，有利於鮮卑族的長久發展。
總結
馮太后的施政策略不僅有利於政治的清明、社會的穩定、百姓的安居樂業，更大大有利於民族關係的緩和，對鞏固鮮卑族的統治也起到了非常大的作用，這些政策爲北魏的統治做出了傑出貢獻，也爲她贏得了女政治家的讚譽，她也因此爲後世所稱道。
