言語值不值錢，各有各的感受，李白就以爲萬言不值一杯水，當然在有些人看來，高明的言語文章價值何值百金，那位漢武帝的陳阿嬌，就覺得司馬相如的言語十分的值錢，這時的阿嬌已經被武帝冷落，如何喚回君王的眷顧這是個問題，過去的皇后與妃子總會在各種花樣上下功夫，讓君王的太陽照耀自己的冷清清的深宮，只阿嬌在言語上下功夫，當然她自己是有情卻說不出，於是司馬相如成了她的槍手，那些動情的文字，還真的讓武帝迴心，長門內再次沐浴太陽的光輝，或者此時除阿嬌外，三千粉黛無顏色，出了百金其實是非常的值，帝王富有天下之財，獲得寵愛就意味金源不斷，但錢財還不是最重要的，重要的是君王的重視，那身價完全的不同，心理的感受同樣完全的不同，看來世人得佩服阿嬌，知言語的價值，當然知司馬相如而不是其他平庸之筆手的價值，言語值不值錢，得看人來的。
詩言志，言爲心聲，言是文雅的哭，是心理有失衡時的渲瀉，同時是讓人窺視其內心的窗口，赤子剛出世，無法言語，所以哭是最簡單省事的辦法，到大了以後，言語訓練到一定的程度，無任口頭與書面的，就成爲其抒情的工具。人的天賦總是有高低不同，所以言語的能力總是千差萬別的，同樣是導師爲鬼谷子二學生張儀、蘇秦，三寸不爛舌燦出蓮花各爲其主，贏面更看重的其實還是主子的態勢，所以同樣的才能，選擇對了主子，纔是贏家。人僅百年的壽命，如果想長久地讓人世的人記得，有三種選擇，最上是立德，其次是立功，再次就是立言了，言語也許在大多數情況下是不什麼值錢，否則陶潛那些詩文能換點酒水錢了，但人的心理總希望自己萬世流芳，當然沒弄好可能是遺臭萬年，兩種方式實際達到了名傳千載，雖然有優劣的區別，彷彿不好的名聲比淹沒在歷史長河中的無名之輩好。
實際上言語是最下的選擇，總之你運氣不怎麼的好，作不了大德之人，當不了將軍與大臣，當然你也沒有取而代之的機會，所以最後的選擇就是能寫一篇能流芳萬世的文章也能不朽，所以太史公知道忍辱寫《史記》，當然是以古代的言者爲榜樣的。想想張若虛的《春江花月夜》孤篇壓倒全唐的例子，而有些清帝萬首爛詩並不如張詩人的一篇有價值，有影響力，可以揚名立萬(史上還有千首詩輕萬戶侯的例子)，當然清帝是君主，這個其實也不容易，並不是爲君難，而是混上這個位置不容易，只要混上其實基本上是史上留名的，至少帝王的家族史是會記錄的，詩做不做得好就不重要了。
有些言者是天縱之才，一位宋帝十分地欣賞蘇軾，問題是蘇軾不會言語，所以爲朝庭的其他人不容，總是蘇子是死罪死罪的，確實沒有宮庭那些愛才的君與後的珍惜，蘇軾確實當死了死了的，爲了保住文星，讓他上路，四處流放，宋帝最關心的其實蘇軾最近又寫了什麼，然後不斷的給他選擇呆着的地方，相信他每到一地能產出好點言語來，實際上朝雲妹妹最理解他，滿肚子不合時宜，所以命運總是艱難，蘇軾知道治理的機會飄渺，所以他會在言語上多下功夫，這就是隻有立言的機會了，當然得到兄弟的幫助，多獲得點錢，多找個妹妹，多生個崽，多布點血脈之種，總是張藝謀無法與蘇軾相比的，當然那時人口不多，你多生宋帝不會覺得過分，實際上那時不會有計生的觀念，不過因爲自己是因言獲罪，所以他對於後代的要求，就是平庸點好，這也是沒有辦法的。
雖然今天放開二胎，但總還是有點不夠，至少軍隊不太容易象以前那樣肉搏，拼命，因爲獨生的戰士最大的壓力就是上有雙親加雙親的雙親，歷力山大，可能讓軍隊更重視裝備與無人作戰，也就是人口基數雖大，並無隨意犧牲的優勢，這些是題外言語了。
詩是最爲精粹的言語，如果說到遠古的詩章，北有《詩經》南有《楚辭》，風格不一，地域風格同樣不一，詩經中同樣有不一的地域風格，但相對於楚辭，算得上詩歌最早的北派，而楚辭或騷體，算得上早期的南派，詩分南北，是從地域上分，同樣是從風格上分，北精練而平實，南燦爛而絢麗，其它藝術的南北之分，當從詩歌的風格不同發散而來。言語最不安全的就是時代不寬鬆時容易獲罪，給自己帶厄運，如果在完全的民主社會還不會有太多的問題，只是放眼世界，並不是處處是自由的莊嚴之處，說話有時得看形勢，得謹慎，尤其是在某些國度，比如北韓，你最好唱太陽的頌歌爲好，小金一定以爲你是歌頌他呢。生在當代，多說古代，算得上相對平安，遠得很你說的未必是影射我，我不在意，所以說古代說娛樂相對的安全，壓力山不大，立言的德性還真的不容易具備，立言其實也是偉大，但得看你有膽量否，敢作犧牲否。
