箕子和微子到底誰纔是宋國的救世主的故事大家喜歡嗎?今天小編就爲大家詳細解讀一下~
《尚書》載：“微子、箕子，實是畿內采地之爵，非畿外治民之君，故云子也。“微子、箕子、比干皆爲後世認爲的殷商賢人，比干爲紂王所殺，微子開國宋國，箕子開國朝鮮，三人命運迥然不同。
在輩分上看，箕子是文丁的兒子，帝乙的弟弟。那麼，箕子就是微子、微仲、紂王的叔父。據傳其封地在箕，故稱爲箕子。箕子在朝廷中還是有着相當話語權的，其爲太師，即是陪伴紂王成長的重要人物，因此其對紂王便也有屢次勸諫的記載，後世尚且留有《箕子嘆紂》的記載。
但顯然紂王根本與箕子不在同樣的思想層面，於是箕子便披髮佯狂，結果爲紂王所囚禁，被貶爲奴隸。這跟微子是不同的，在主流觀點中，箕子更像是世外高人。而微子不是，在牧野之戰，周武王打敗殷紂王后，微子啓肉袒面縛，膝行而前，主動投降周武王，也就贏得了“復其位如故”的待遇。
箕子被周武王釋放而後，不願意投降周王國，便是隱居起來，以擊鼓爲樂。但周王國對前朝賢人的忌諱，還是非常明顯的。歷朝歷代，新朝往往持續招募那些前朝賢人，要麼誘迫其投降，要麼趕盡殺絕。周武王顯然對箕子這種有着王室背景的人物非常重視，甚至專程跑到箕山去拜訪箕子，一方面繼承其父之志，用低姿態求得高人歸降;一方面以這種方式，試探箕子的真實想法。
《尚書》載:"商其淪喪，我罔爲臣僕"，這即是箕子當年對微子說過的話，其對微子的承諾即是其內心的真實想法。隨着周武王的來訪，箕子深刻明白如果繼續待在周王國的結局，便帶着弟子和遺老們遠走他鄉，這一走，便走到了朝鮮，跟隨箕子的據說有好幾千人。微子的宋國子民，是周王室遷徙而去。箕子的跟隨者，則是主動跟隨者。如此看來，兩相對比，差距立顯。
當時的朝鮮尚且屬於蠻荒之地，等到箕子帶領具有高度文明的殷商遺民來到以後，朝鮮終於得到第一次開發。歷經數年而後，朝鮮國漸有態勢，其發展之事亦傳到周王國。但在箕子心中，殷商纔是故土，雖然當年的殷商故土已爲周王國疆域，但畢竟血濃於水，箕子還是深深的懷念着家鄉。
在周天子的盛情邀約下，箕子回到故都朝歌，哪裏知道此地經戰火，當年成長的環境，已是殘破不堪。箕子遂是痛苦不已，乃作《麥秀歌》："麥秀漸漸兮，禾黍油油。彼狡童兮，不與我好兮!"，恐怕當日周王國正盛，敢如此表達懷念前朝之事，也只箕子了。
如果不是微子，而是箕子建立了宋國，宋國究竟會是如何模樣?或許，武庚之亂，極有可能得到箕子的支持，而掀起更大的風暴。
