在中國五千年的歷史中，朝代更迭，制度更替都是十分正常的事。今天小編給大家整理了相關內容，不知能否幫助大家拓展一些知識?
擁兵百萬量級的農民起義軍首領，中國歷史上能有幾人?徐壽輝就是其中一位。可惜他死前遭遇背叛，腦袋被砸碎，死後被歷史淹沒，寂寂無聞。都說科學進步是因後人“站在了巨人的肩膀上”，徐壽輝可是被多個後人站在了肩膀上，這其中就有朱元璋!那他是“巨人”嗎?
牛頓曾說他之所以能夠比別人看得更遠，是因爲自己站在了巨人的肩上。科學如此，那朝代、權力的更迭是否也是如此呢?今天我們要介紹的這位——徐壽輝，他就被好幾位“後人”站在了肩膀上。他算不算是巨人呢?看過徐壽輝的人生，由你來評說!
徐壽輝，蘄州羅田(今湖北黃岡)人，他是個以賣布爲生的“布販子”，每日遊走於四鄉八鄰。巧的是，元末的農民起義軍領袖們都是實打實的苦出身，而不是諸葛亮自謙的“臣本布衣”，實則出自官吏之家。朱元璋曾出家爲僧，陳友諒爲漁家之子，而張士誠則是個鹽販子。
話說元末天災人禍不斷、民不聊生，各地紛紛揭竿而起。北方以韓山童、劉福通等人發起(至正十一年五月)的紅巾軍起義聲勢尤爲浩大，在安徽、河南一帶攻城略地。
三個月後，鄂東大別山一帶也有一支名爲“紅巾軍”的力量崛起，因其活躍於長江流域，故被人稱爲“南方紅巾軍”，這支起義軍的領導人就是徐壽輝。關於徐壽輝的起事，先來穿插一段傳說。
一日徐壽輝像往常一樣爲生計奔波販賣布匹，當時正值夏日天氣炎熱，看到一個池塘，他便一頭扎進去洗澡。這時一個和尚路過遠遠地望見前方池塘中一片紅光，走近一看原是徐壽輝光溜溜的後背。這個和尚二話不說便強行將徐壽輝拉到岸上，尊他爲“義主”。
這個和尚名叫彭瑩玉，他自稱會用泉水爲人治病，人稱“神僧”。這其實只是他的“障眼法”，以此來拉攏信衆，謀求“造反”。但他又不想自己先出頭，怕“出頭椽先爛”，就想找個人在前他在後“垂簾”。徐壽輝之前就有個“倒黴蛋”叫周子旺，被彭瑩玉推舉爲“王”。
當時周子旺僅有信徒數千就發動了起義，很快就被元剿殺。跑掉的彭瑩玉這次碰到了徐壽輝，又要推舉他。事實上，根據史書所載，彭瑩玉的確推舉過徐壽輝爲“帝”並作爲其“軍師”爲徐壽輝立下過戰功，但他在起義二年後也就是至正十三年就被元軍所殺。
元的國號爲“大元”，“大”加“一”爲“天”;“元”加“宀”爲“完”，“天完”兩字如此得來，意思再明顯不過：就是要壓倒元朝統治。元世祖忽必烈當年取“大元”這個國號取自《易經》“大哉乾元”，已是表明“大也”，徐壽輝的野心更大。
“布衣”出身的徐壽輝知道百姓所需，他提出的“摧富益貧”的口號很得民心，短期內就召集了幾十萬之衆。而且每攻下一處城池，紅巾軍都不搶不掠，深得民心。到至正十二年，徐壽輝的紅巾軍已攻下襄陽、荊州這樣的重量級城市，年底更拿下武昌，令朝野震驚。
“高光時期”的徐壽輝所領導的紅巾軍所佔區域涵括兩湖、江西全境，四川局部，此外還包括安徽南部、浙江西部地區，以及杭州。順便插一句，此時的朱元璋還正在皇覺寺出家。
但當時間到了至正十三年，由於朝廷圍剿加劇，徐壽輝壓力劇增，勢力範圍開始“收縮”，彭瑩玉也戰死於江西高安城內。一位僧人去世了，另一位僧人“出世”了，他就是朱元璋，不過他跟的是郭子興的紅巾軍。
倪文俊逃往黃州，黃州是其老部下且由自己一手提拔上來的陳友諒鎮守，他原以爲陳友諒會念及舊情，保其周全，豈不知，陳友諒翻臉如翻書，立即命人砍掉倪文君的人頭向徐壽輝邀功，併吞並了倪文君的舊部。徐壽輝大喜，提拔陳友諒爲自己的左右手。
“天真”的徐壽輝萬萬沒想到陳友諒的野心與倪文君無異，而對他寵信有加。至正十八年時，徐壽輝已被陳友諒架空並挾持於江都，陳友諒則自稱漢王。五月陳友諒攻下朱元璋愛將華雲鎮守的太平城(今安徽當塗)後，自覺奪取南京指日可待，甚是狂妄，稱帝之心愈強。
至正二十年，陳友諒以彙報軍務爲由邀徐壽輝前來敘談。見面後，陳友諒讓其部下將徐壽輝殺死。據《明史》記載，徐壽輝是被一種名爲“鐵撾”(鐵爪型)的兵器開了瓢，死狀悲慘。陳友諒稱帝之心迫切之極，徐壽輝剛慘死，他便稱帝，國號“大漢”，年號取“大義”。
這個“大義”可真“不義”。或許是天意，陳友諒稱帝當日風雨大作，羣臣未行大禮，只是道賀了一番。如此行事，自然不得人心，之後的戰勢逐漸“轉衰”。陳友諒的結局是在鄱陽湖之戰中被朱元璋戰敗，最後被箭射死。
結語：戰場上，朱元璋雖沒和徐壽輝“面對面”地對壘過，但他戰勝了陳友諒也間接地“接收”了徐壽輝的起義成果。可以說徐壽輝先後爲多人做了“嫁衣”，最終歷史成就了朱元璋。
徐壽輝一個曾經遊走於集市的布販，十年間成爲領兵百萬馳騁於中國大片疆域的農民軍領袖，當然稱得起“巨人”，哪怕被數個“後人”踩在肩上。對此你怎麼看。
