中國王朝的歷史上共有兩次盛世的崩盤，一次是漢朝，一次是唐朝，而五代十國就是大唐崩盤後出現的，也是中國歷史上最爲混亂的時期之一。在對於王朝的覆滅進行淡淡的默哀之後，繪畫藝術以個體行爲的方式，並且以獨立、不受束縛的身份，再一次開啓進山運動，在山水畫裏構建文人的山水精神，荊浩就是這種行爲的先驅者。
荊浩，字浩然，號洪穀子，澤州沁水縣人，他是唐末至五代時期著名的畫家，對我國古代美術史有着巨大的貢獻，同時也是一位理論家。
荊浩年輕時，曾在開封得到同鄉裴休的照顧，擔任一個小官。唐末藩鎮割據，天下動盪不安之時，荊浩爲了躲避戰亂，不再入仕，隱居於太行山之洪谷，自號洪穀子，過起了自給自足的耕種生活。在這樣幽美愜意的環境中，從小接受到良好的啓蒙教育且對藝術頗具天賦的荊浩，在山水畫的創作上的造詣更上了一層樓。
荊浩的山水畫講究的是筆墨並重，皴染兼備，在描繪山水景緻的同時還不忘兼備形神，利用對畫中景物的細緻描寫，讓其錯落有致的排列在畫布之中，這是中國山水畫的一次重大突破。在此之前，山水畫中很少見到全是大山、大樹的全景式佈局的山水畫，正式因爲太行山的磅礴氣勢，讓荊浩能夠關注到更廣闊的空間，最終創立了“大山大水，開圖千里”的新格局，這也是對大自然審美認識的深化。荊浩在山水墨畫方面頗有成就，他的弟子關仝更是青出於藍，史稱“荊關”。他們的山水畫技巧直接影響了北宋分風貌，對於中國山水畫走向全盛期起到了推動的作用。他們筆下的山水畫以中原地區的實景爲主，開創了一個以大山大水爲特點的新的畫派——北方山水派，荊浩就是北派山水的鼻祖。
荊浩不僅是一位繪畫藝術家，他還是一位優秀的繪畫理論家，他創作了一部山水畫論著《筆記法》，假借在太行山中與一老叟的問答，全面且清晰得闡述作者自己的繪畫理論。《筆記法》的核心理論是“六要”：氣、韻、思、景、筆、墨，這是根據前人的理論與作者自身的經驗所總結出來的，這是古代山水畫理論中的經典之作，在中國繪畫史以及繪畫理論史上，都有難以估量的價值及作用。
荊浩的作品大多已經失傳，尚存的傳世作品有《匡廬圖》，現存於臺北故宮博物館。
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