中國歷史的發展，如同陀螺的運動，不停地旋轉，一圈又一圈，周而復始。在這種週期性的運動中，有某種恆定的東西，始終保持不變。杜牧說，"秦人不暇自哀而後人哀之，後人哀之而不鑑之，亦使後人復哀後人也。""後人復哀後人"，不正好反映了中國歷史在變中保持不變的特點嗎?這是一種規律，有人稱之爲歷史定律。近來可以看到，不同的學者，針對不同的歷史事實，從不同的角度，闡釋不同的"歷史定律"。下面我們就來看看中國歷史繞不開的的十大定律。
第一定律，象牙筷定律
殷紂王即位不久，命人爲他琢一把象牙筷子。賢臣萁子說，"象牙筷子肯定不能配瓦器，要配犀角之碗，白玉之杯。玉杯肯定不能盛野菜粗糧，只能與山珍海味相配。吃了山珍海味就不肯再穿粗葛短衣，住茅草陋屋，而要衣錦繡，乘華車，住高樓。國內滿足不了，就要到境外去搜求奇珍異寶。我不禁爲他擔心。"(馮夢龍)
果然，紂王"厚賦稅以實鹿臺之錢，......益收狗馬器物，充仞宮室。......以酒爲池，懸肉爲林，使男女倮相逐其間，爲長夜之飲。"百姓怨而諸侯叛，亡其國，自身"赴火而死"。
爲什麼事態會如萁子所言，一步一步地發展下去?
很小的時候，我們就已經知道了普希金的偉大，因爲我們都很喜歡他的那個《漁夫與金魚的故事》。那個醜陋的老太婆，最初只不過想要一個新木盆。第一個願望被滿足之後，第二個願望接踵而來。一個接一個，胃口越來越大。最後的結果，仍舊只有一隻舊木盆。
世人的貪慾，不都是這樣?得寸進尺，得隴望蜀。沒有止境的。
君王的貪慾，更爲可怕，因爲他擁有無限的權力，沒有人可以阻止他。
第二定律，兔死狗烹定律
越王句踐，爲報仇雪恨，臥薪嚐膽，精神非凡。但他的個人品質卻非常糟糕。在極端困苦的情況下，幫他籌劃大計的兩個功臣，成就大業之後，一個被殺，一個逃跑。
殺文種的時候，句踐說，"你教我滅吳七種方法，我用了其中三種就滅了吳國，你那裏還有四種，把它帶到先王那裏去吧。"
有七種方法滅吳，應當很有智慧，卻遭了句踐的毒手。
此前，范蠡曾規勸文種，"蜚鳥盡，良弓藏;狡兔死，走狗烹。越王爲人長頸鳥喙，可與共患難，不可與共樂。"范蠡之智，顯然高過文種，終能免於一死。
兔死狗烹這樣的事，歷史上不斷地重演。
能夠吟誦《大鳳歌》的漢高祖，也是小雞肚腸。依賴韓信的軍事天才，奪得天下。原說是與韓信"共天下"的，後來非但不"共"，還要了韓信的命。
倒是張良聰明絕頂，託言辟穀，躲到深山裏去。劉邦一死，張良的辟穀秀也就謝了幕，照舊吃飯。
說到殺功臣，狠毒莫過於朱元璋。當年幫他打天下，戰將如林。後來朱棣南下，朝廷居然派不出得力將領去帶兵。幸好不是北邊的蒙古人打過來，否則朱姓的江山，傳到第二代也就敗了。
趙匡胤說，"吾終夕未嘗安枕而臥。"得了天下，卻又睡不着覺，夜夜失眠，竟爲何事?
天下洶洶，想要南面爲王的野心家何其多。就是咱自家，當年"黃袍加身，"不也是個野心家?如此說來，野心家就睡在我們的身邊。
第三定律，包圍定律
諸葛亮在《出師表》中論及天下興亡之道，"親賢臣，遠小人，此先漢所以興隆也;親小人，遠賢臣，此後漢所以傾頹也。"
奸臣和小人，雖爲人所不齒，但他們在中國歷史上卻佔有重要地位。皇朝的滅亡，國家的劫難，往往與他們有關。
《史記》中有《佞辛傳》，《漢書》中有《奸佞傳》，《新唐書》及其以後的《宋史》、《元史》《遼史》、《明史》等正史中都有《奸臣傳》。奸臣在歷史中的地位，史家不敢忽略。
"指鹿爲馬"的趙高，"口蜜腹劍"的李林甫，禍國"六賊"童貫、高俅、蔡京等，陷害忠良的秦檜，兩面三刀的嚴嵩，無法一一列舉。若能把他們聚集攏來，可以排列成大軍，浩浩蕩蕩。只不過，這隻大軍不能用來上陣殺敵，他們所起的作用，就是"包圍"。
魯迅先生說，凡是"猛人"，"身邊便總有幾個包圍的人們，圍得水泄不透。"結果，"是使該猛人逐漸變成昏庸，有近乎傀儡的趨勢。""中國之所以永是走老路，原因即在包圍，......。"
這就是包圍定律。
包圍者不僅有奸臣小人，還有女人，像妲己、褒姒、以及文*中的白骨精。雖說"女色亡國"論是不對的，但壞女人在歷史中的作用卻不容忽視。
將一塊磁鐵投入沙堆中，磁鐵表面便會粘上些許鐵屑，磁鐵吸引鐵屑，是因爲存在磁場。
圍繞着權力，也有一個看不見的權"場"。各種意有所圖的人都會在"權場"中向着權力中心作定向移動。於是就有了"包圍"。包圍是客觀存在的，在我們中國，有權力就一定有包圍。
權力越大，包圍就越厚。
一個皇帝周圍，有三宮六院，無數的宮女(唐朝後宮宮女最多時可達數萬人)，無數的太監，無數的虎賁勇士，還有皇親國戚，文臣武將。千軍萬馬，銅牆鐵壁，把一個"寡人"包圍在當中。
寡人心裏高興，就要走出去巡視。但即便他真的走到了田間地頭，也得不到真實。因爲"下面"的人熟諳矇騙之術。一切場景都是事先精心安排好的，滴水不漏，皆大歡喜。
第四定律，敵戒定律
唐代柳宗元有一篇題爲"敵戒"的短文，其思維邏輯與常人常理完全相悖，富含哲理，是一篇奇文，轉錄如下：
皆知敵之仇，而不知爲益之尤;皆知敵之害，而不知爲利之大。秦有六國，兢兢以強;六國既除，訑訑乃亡。晉敗楚鄢，範文爲患;厲之不圖，舉國造怨。孟孫惡臧，孟死臧恤，"藥石去矣，吾亡無日"。智能知之，猶卒以危，矧今之人，曾不是思。敵存而懼，敵去而舞，廢備自盈，祗益爲愈。敵存滅禍，敵去召過。有能知此，道大名播。懲病克壽，矜壯死暴;縱慾不戒，匪愚伊耄。我作戒詩，思者無咎。
從來人們都把敵人看作是禍害，無力者避之，有力者根除之。唯獨柳公認爲，有敵人是好事。
毛澤東對這篇短文推崇備至。
毛澤東一生，空前絕後，以他的眼光，審視歷史，何以對這篇短文情有獨鍾?
古人治國，由大亂到大治。毛澤東治國則反其道而行之。階級鬥爭，一抓就靈，一個接一個的運動，把整個中國搞得如火如荼，水深火熱。毛澤東的鬥爭哲學是否與《敵戒》中宣示的哲理有某種契合?
千年大樹，其裏皆空。我們這個老大帝國，歷經幾千年，早已完全腐朽了。
比較中國的歷史與西方的歷史有很大的不同。歐洲大陸，自羅馬帝國以後，列國爭雄，就像我們的春秋戰國時期，國與國之間，總有打不完的戰爭。一個國家，要在這樣的環境中生存，必須勵精圖治。所以，西方文化中的主旋律是競爭。西方的政治、哲學，市場經濟，都強調競爭。在他們的電影、遊戲中，充斥着激烈的爭鬥場面。
我國的歷史與歐洲完全不同，自秦統一以後的兩千年，幾乎一直是一國獨大的局面，周邊沒有任何一個國家的人口與經濟實力可以與這個中央帝國"度長絜大，比權量力"。
沒有強大的敵人，失去了外部的壓力，內部自然就腐化。未聞邊塞號角，但見歌舞昇平。自秦以後，皇朝的歷史，一代不如一代，整個社會的精神處於退化之中。
正是這種歷史環境長期地作用，使中國人鴆於安樂，不思進取，怯懦畏葸，麻木不仁。
中國人發明了火藥，把他造成鞭炮，用於喜慶娛樂之中。西方人卻把他造成武器，使人類的戰爭由冷兵器時代進入熱兵器時代。
沒有了競爭的壓力，也就失去了不斷創新進步的動力。
第五定律，朋黨定律
唐穆宗時期，以李德裕爲首的士族出身官員結成一派，以李宗閔、牛僧孺爲首的科舉出身官員結成一派，兩派在朝廷上互相攻訐、傾軋達四十年，史稱牛李"朋黨之爭"。
中國歷史上這樣的"黨(派)爭"持續不斷。
西漢有外戚、宦官作祟，東漢有清議黨錮，魏晉南北朝有士族門閥，唐有劉李黨爭，宋有"元祐黨人碑"，明有東林黨、宣黨、崑黨，清有帝黨、後黨，國民黨內有黃埔系、cc系、政學系等。
各朝各代，都有朋黨、幫派，是一個很有中國特色的歷史現象。朋黨現象，有其社會根源。
中國傳統社會的最大特點是，他是一個宗法社會。
一部《紅樓夢》，其隱含的意義，不是什麼反封建。《紅樓夢》用一個悽絕動人的愛情故事，向我們展示了古代宗法社會的基本結構及其運行特點。榮寧二府，是一個大的(宗族)家族。像一棵大樹，有主幹和旁枝。"親不間疏，後不僭先。"有規有矩。賈王史薛，四大家族，互相倚持，結爲勢力。更有皇親國戚，達官貴人，彼此迴護。構成一個複雜的體系，盤根錯節。只有明晰了其中的脈絡，纔算真正讀懂了《紅樓夢》。
中國宗法社會的特點之一就是盤根錯節。
一個人立於社會，並非是孤立的。在他的周圍有各種各樣的關係，親戚關係、鄉黨關係、同學關係、師生(徒)關係、戰友關係、同事關係、朋友關係、幫會關係、同志(道)關係等等。
這些關係構成了一個人的社會資源。聰明的人，運作得好，前途無量。
無論處廟堂之高，江湖之遠，都能見到中國人在忙着拉幫結派。像一個個勤奮的蜘蛛，編織着屬於自己的網絡。
網絡越大、越結實，捕獲就越多。
現在說打貪官，須先搞清楚，貪官後面的保護傘有多大，前後左右鐵桿關係有多硬。否則貪官打不到，反倒捅了個馬蜂窩。
第六定律，黃宗羲定律
所謂"黃宗羲定律"是由秦暉先生依據黃宗羲的觀點而總結出來的某種歷史規律。內容是關於"帝國千年以來"通過"並稅式改革"解決"農民負擔問題"。歷次改革的目的都是好的，改革者的初衷是要通過"並稅"的方式減輕農民負擔。一次又一次的改革，農民的負擔非但沒有減輕，反倒愈益加重。黃宗羲稱爲"積累莫返之害"。
依常理來看，是有些奇怪。像王安石這樣的改革家，詩文寫得極好，富有智慧，怎麼也會犯一些不斷被重複的簡單的錯誤?
中國的農民對此有他們自己的解釋。在農村普遍流傳着一種說法，"上面的經是真經，都是下面這些歪嘴和尚把經念歪了。"
歪嘴和尚何以要把經念歪?考其原因有二。一是和尚水平太差，不會念經;二是和尚故意要把經念歪。我以爲後一種情形居多。
吳思先生在其《血酬定律》一書中提到明朝官員的薪俸太低，其各項必要的支出加在一起高過俸祿的收入。吳先生認爲，與其他各個朝代相比，明朝官員的俸祿是最低的。明朝官員俸祿雖低，尚有俸可領，而在王莽時期，官員們從朝廷中領不到錢，俸祿爲零。
讀史讀到這裏，覺得十分有趣。不給官員發薪，難道讓他們去喝西北風?自古有喝西北風的老百姓，未見有喝西北風的官員。
結果是王莽時期的官員卻因零俸祿政策而大發其財。既然朝廷不給發薪，他們只好自行解決，正好有了藉口，可以理直氣壯，大肆搜刮。
在我們推行各項改革措施時，經常碰到的一種情形是，"兩頭熱，中間涼。"中間熱不起來，自有其道理。
第七定律，五世而斬定律
1856—1860年，太平軍兩次打破圍困天京的清軍江南、江北大營，取得大捷。
有人說，雖然打了勝仗，但客觀上卻幫了清廷的忙。何以這樣說?
駐守江南、江北大營的是清廷"精銳"的八旗兵和綠營兵。綠營兵"射箭，箭虛發;馳馬，人墮地。"八旗兵則更爲腐敗無能。兩營潰敗，湘軍成爲清廷主力，形勢急轉直下。
當年八旗兵入關，真是"金戈鐵馬，氣吞萬里如虎。"這隻兇猛的老虎後來爲什麼會變成如此熊樣?
富貴人家，總是難以持久，是中國歷史的規律。孟子曰，"君子之澤，五世而斬。"一個有本事的君子，得了個好位子，掙了一大份家業，想把他千秋萬代的傳下去。但"五世而斬"，君子的夢想終會被殘酷的現實所擊碎。
老百姓的說法，更加令人掃興。他們說，"富不過三代"。
五世也好，三代也好，貧與富，是在不斷地轉換。也許這是一種自然的調節，自然的公正。
爲什麼富者不能恆富?富貴人家之所以會出敗家子，我以爲原因有四：
一曰"驕"。
八旗兵入關，滿人成爲統Zhi階級，擁有特權。八旗子弟一不務農，二不做工，對漢人有強烈的優越感。
由"驕" 而"橫"，一些貴胄子弟仗恃父兄的特權，在社會上橫行霸道，欺男霸女。
紅樓夢中的薛蟠，打死人命，搶了丫頭，揚長而去。古代法律，不僅"刑不上大夫"，亦且"刑不上大夫之子"。
二曰"奢"。
八旗兵入關，大肆擄掠。許多人在戰爭中聚斂了大量的財富。
西方人擁有了財富，會把他變爲資本，不斷增值。我們中國的富人比較缺少這種進取心，尤其是一些新貴，有一種暴發戶心態，喜歡彼此攀比，講排場，一擲千金。像"石崇與王愷爭豪"這樣的事，是一種流行病，一直流行到今天。
生於錦繡叢中的富家子弟，耳濡目染，他們的攀比和揮霍，更是青出於藍。
惟其如此，纔有了五陵少年和八旗子弟。
三曰"淫"。
古人告誡我們，"富貴不能淫。"此處"淫"字之義，乃是迷惑與放縱。
之所以有這樣的告誡，是因爲富貴能迷惑人，使人放縱。通常我們說，飽暖思淫慾。或者像現在人們所說的，男人有錢就學壞。有錢會使人們產生更多的慾望。外部世界又充滿了各種誘惑。內部的慾望碰到外部的誘惑，兩者一拍就合。
已經成熟的男人尚且無法抵禦社會上的各種誘惑，小孩子的自制力如何比得上男人?
四曰"逸"。
"學好數理化，不如有個好爸爸。"這句話流傳很廣。
好爸爸是很有用的，他可以幫我們進入好大學，幫我們安排好工作，幫我們步入上流社會，過安逸生活。但好爸爸也有副作用，他使我們失去了艱苦奮鬥的精神。在這個競爭激烈的社會，一旦失去了好爸爸，美麗的象牙塔便會轟然倒地。
中國經濟快速發展，有了更多的富人，富人子弟如何承繼父業，已成爲一個問題。解決富家子弟問題，我們的學者開出藥方來是四個字，"加強教育"。像美國人，注重培養孩子的自立能力和自尊精神。據說他們那邊百萬富翁的孩子也會利用假期去打工掙錢。
一些富家子弟，驕奢淫逸，根本不是什麼教育問題，他有深刻的社會歷史背景。正是那樣的社會，那樣的傳統，生出那樣的孽障。富家子弟，驕奢淫逸，根本是一個社會問題。
有晉人撰文說，某晉商家業興盛達兩百年，打破了"富不過三代"的定律。家業延續兩百年，確實了不起。但兩百年後又如何?
"舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。"
第八定律，權大欺主定律
這個題目是我從一本題爲《蔣黨真相》的書中看來的。
書中說，清末權臣袁世凱，爲大清帝國送了終，人稱"權大欺主"。蔣介石從這件事中吸取教訓，其"御下之術"是，暗中支持和挑唆各個派別和山頭(黃埔系、cc系、政學系)相爭，各派彼此爭鬥、鉗制，需從蔣那裏尋求支持，於是蔣超越各派之上成爲無法撼動的最高領袖，云云。(早年讀過的書，印象十分模糊了。)
幾千年的中國歷史，有一個難解的結始終困擾着歷代的政治家，那就是"權大欺主"。
歷史上"權大欺主"的事屢見不鮮。楚成王兒子商臣，逼迫成王自殺;吳國公子光派專諸刺殺王僚;西漢末有王莽篡漢;晉有"八王之亂";三國時期有曹操、司馬昭擅權;隋有楊廣弒父殺兄;唐有李世民"玄武門之變";宋有趙匡胤"黃袍加身";明有朱棣"靖難"之變等等。
在封建皇朝，存在着兩種大搏弈。一種博弈發生在皇帝和皇儲(太子)之間，另一種博弈發生在皇帝和權臣之間。皇帝和皇儲，親生骨肉，也會爲了權力生死相搏。虎毒尚且不食子，帝王家庭內，卻會上演父(母)殺子，子弒父，或兄弟相殘的慘劇。皇帝和權臣間更有說不盡的恩怨。"君臣一日百戰"，君權和相權較力，外戚或宦官擅權，朝堂和皇宮從來都是權術和陰謀的演練場。皇儲和權臣是中國歷史上最危險的人物。說他們危險是因爲他們存在的本身就是對君王權力的威脅，他們自身也因此時刻處於危險之中。這種危險狀況有時會演變成危機，甚至發生大的動亂。
如何防止"權大欺主"是中國古代政治學最大的課題之一。
第九定律，皮毛定律
"皮之不存，毛將焉附"。這句話，寫的是中國知識分子千年之病，千年之痛。
自從秦始皇統一中國之後，中國的知識分子就變成了"毛"。
"毛"是個什麼東西，有一股腥羶之味。堂堂乎文人雅士，怎麼會是"毛"?
秦之前，文人們曾經有過一段美好時光。他們負笈而行，周遊列國，天馬行空，十分浪漫。那時的人，他們"笈"中裝着的那份精彩只屬於他們自己，獨一無二。他們揹負着它，走遍世界。他們是要用自己的思想去說服全世界。他們的思想像凌空而過的天馬，高遠而神奇。諸子百家，(三?)'教九流，每一流派都是一股清泉，噴涌而出。清泉彙集之處，是大海，激盪澎湃。
秦以後的文人，他們的"笈"中只有先人的經書和教義，他們整日誦詠的是別人思想的片斷。文人們沒有了思想，失去了自我，甘洌的清泉完全乾涸了。天馬沒有了，只剩下一些依附於皮上的隨風抖動的"毛"。
文革時期，我的一個朋友告訴我，他正在思索和撰寫一篇真正具有"獨立見解"，與別人觀點完全不同的大塊頭文章。我問他，"林*彪說，我們這麼大的國家，需要有一個統一的思想。這是什麼意思?這是說，所有人的思想，都要統一，最後只能有一個思想，就是毛澤東思想。你現在不講統一，反倒要獨立，你是活得不耐煩了?如果說你寫文章是要闡釋某人的思想，那叫什麼‘獨立見解'?"朋友甚感迷惑，終於沒有寫完他的"大塊頭"文章。
秦始皇時代，確實有過一些活的不耐煩的文人，他們執着於"自成一家"，不肯統一，後來都被秦始皇送到"坑"裏去了。自那以後，文人們都學了乖，知道"坑"的厲害，自覺地維護"統一"，不再鬧獨立性了。
林彪的話，含有某種哲理。我們這麼大的國家，如果人人都固執己見，都要按自己的想法去做，百人百性，衆說紛紜，豈不是亂了套?千人敲鑼，一錘定音。沒有這一錘定音，千面鑼只會敲出雜沓之音。
第十定律，槍桿子裏面出政權定律 (不須說)
