大家都知道朱元璋是一個脾氣火爆的人，甚至動不動就要對人進行剝皮實草、夷滅三族的酷刑。但是這些都不是朱元璋乾的最殘忍的，他最殘忍的一件事是對一個他最憎恨的姓氏進行全族流放，男的世代爲奴，女的世代爲娼。是什麼樣的人會讓朱元璋以如此狠毒的手段來對付他們呢?
西方有部著名的戲劇叫做《王子復仇記》，很多人看了之後心情都久久不能平復。其實關於復仇，中國人才是最執着的，小到一人之仇，大到一國之仇，中國人都會把它當作終身的使命去報復。連我們文質彬彬的孔夫子也堅決主張復仇，而反對以德報怨——而後人斷章取義以爲孔子主張以德報怨，孔子的原文是這樣的：
“或曰： ‘以德報怨，何如?’子曰：'何以報德?以直報怨，以德報德。’”
也就是說孔子是旗幟鮮明地反對“以德報怨”，因爲如果大家都以恩德來報答怨恨，那麼以什麼來報答對你有恩德的人呢?顯然以德報怨是不公平而且不符合邏輯的。實際上孔子甚至積極主張復仇，《禮記》當中有這樣一段話：
子夏問於孔子曰：“居父母之仇如之何?”夫子曰：“寢苫枕幹，不仕，弗與共天下也;遇諸市朝，不反兵而鬥。”
也就是說，對於父母之仇，孔子主張直接以手刃仇人爲報仇要求。父母之仇尚且如此，國家之仇更是如此了。到了漢朝時期，逐漸興起的公羊學派更加積極地主張復仇，他們提出“王道復古,尊王攘夷。十世之仇,猶可報也!”這也是後來漢朝對匈奴發起數次征討戰爭的理論源泉——他們是在替劉邦的白登之圍和呂后報仇。
朱元璋以恢復中華爲口號，因此也免不了有報仇的成分在其中。他們當時提出“天道好還,蓋中國有必伸之理”，認爲中國要以天道爲指示，報還曾經的恥辱和仇恨。這其中就包括一個當時許多人都特別討厭的中國公敵——泉州蒲氏家族。之所以限定爲“泉州”，是因爲這個蒲氏家族很獨特，他其實是在泉州永居的一個外國家族，並不是真正的中國人。
唐朝時期，中國特別的開放，有許多外國人來中國學習、工作、生活。公元907年，唐朝滅亡，但是後面繼承唐朝的五代十國，以及公元960年建立起來的宋朝都繼承了唐朝這種開放的胸襟和氣魄。宋朝的時候，一個色目人來到中國泉州一帶經商，並且在這裏定居了下來，並且發展壯大。宋朝並沒有排斥他們，反而對他們非常優待。
尤其是在蒲壽庚時期，那時候雖然宋朝已經在風雨飄搖當中，但是給予蒲壽庚的優待可一點兒都沒有少，甚至讓他一個外國人做泉州市舶司提舉——這是一個肥的流油的差事，負責徵收過往旅客稅收的相關事項。也正是因爲這樣的原因，瀕臨滅亡的南宋政權對蒲家族非常信任——他們不相信這樣一個自己一路開綠燈的家族會對自己下毒手。公元1276年，蒙古人大規模南下，志在一舉消滅南宋。
這個時候，南宋的大部分官員帶着小皇帝宋端宗往南撤退，希望找到機會光復天下。當年11月的時候，南宋朝廷撤退到了泉州一帶，文官、武將又累又餓。這個時候，當時的泉州第一大家族，在史書上被記載爲：
“泉州太守蒲壽庚者，本西域人，以善賈往來海上，致產鉅萬，家僮數千。南海蠻夷諸國莫不畏服。”
的蒲壽庚對南宋朝廷伸出了橄欖枝，他許諾自己可以爲朝廷提供住處、糧食、物資。顛沛流離幾個月的官員們對此十分驚喜，只有宋末三傑張世傑看出了蒲壽庚神色不對，覺得他必然心懷叵測，因此堅決反對。但是不少人還是被他欺騙了，在南宋猶豫不定的時候，他派人“盡殺南宋宗室”，鄭思肖《心史》記載，蒲壽庚“盡殺南外宗子數萬人”，同時還追殺宋端帝和宋末帝。
本來就窮途末路的南宋王朝經歷蒲壽庚這一折騰，沒多久就“嚥氣”了，3年以後，南宋滅亡。由於蒲壽庚在元朝滅亡南宋的過程當中立了大功，所以他後來特別被元朝重要，官至福建行省中書左丞，成了泉州一帶名副其實的第一大族。在沒有中國文化的約束下，也許蒲壽庚認爲自己做得完全沒有錯誤——他不過是選擇對自己對有利的那一條路罷了。
但是，在包括朱元璋在內的紅巾軍起義軍看來，蒲壽庚完全是一個不忠不孝不仁不義的亂臣賊子，而且是滅亡故國的重要幫兇，所以當時的忠臣義士都對蒲壽庚恨得牙癢癢。朱元璋當然也不例外，他當了皇帝之後，爲了報國仇，報“十世之仇”，下令將蒲家全族充軍，男的世代爲奴，女的世代爲娼，不得登仕籍，這樣的情況下他們的家族也就沒辦法改變自己的姓氏，只能世世代代繼續這種恥辱生活。可見朱元璋之心狠手辣了。
不過似乎包括元朝人在內，絕大多數人都不喜歡這個以背叛換來地位和權力的人。元代脫脫等編撰的《宋史》，明代宋濂等人編撰的《元史》都沒有爲蒲壽庚立傳。可見其實他們也不喜歡蒲壽庚這個人，甚至不屑於來給他立傳記載。
