朱元璋作爲漢人爲何繼承元朝正統?不統南宋的原因是什麼?下面小編就爲大家帶來詳細介紹，接着往下看吧~
談及中國古代封建王朝的更迭順序，很多人或許都會想到“唐宋元明清”這樣的順口溜。在習慣上，我們將兩宋與漢唐元明清一同視爲正統王朝。然而事實上，宋朝的正統法理性並非來自唐朝，甚至從某種角度而言，五代時期的衆多短命王朝，其法理性都比兩宋要強。嚴格地說，唐朝的法理性在五代時期已經斷絕，宋朝統治者宣稱自己繼承李唐實屬無稽之談，明太祖朱元璋建國時正是考慮到這一點，所以纔會奉蒙元爲正統並延續其法統。
▲唐昭宗李曄劇照
說來也好理解，古代封建王朝的輪替過程中，勝利者爲了統治長治久安，所以特別講究正統性，希望能以此收穫天下民心。畢竟有了法統來源，就能夠證明“君權神授”，統治纔算上承天意下順民心，不會爲人所攻訐，野心家們也不敢輕舉妄動。反之，那些沒有法統的王朝往往會被後人視爲“僭主政治”，王朝內部也會存在重重危機，嚴重者甚至可能導致身死國滅。唐朝末年藩鎮割據，手握兵權的朱溫挾持唐帝謀朝篡位，所以後樑政權就是典型的僭主政治。在此之前，地方節度使中有許多人曾同唐朝皇帝有過封建盟約關係，因此在唐朝滅亡後他們都能宣稱自己繼承大唐正統，唯獨篡位的朱溫不行。
▲後梁太祖朱溫劇照
沙陀人李克用所建立的晉國，是衆多具有唐朝法統的藩鎮勢力中最強大的一個。最重要的是，不僅軍事力量強大，由於李克用曾被唐朝皇帝賜予皇族姓氏“李”，所掌控的晉地又是唐朝龍興之地，其子李存勖在擊敗後梁一統中原後，也就順理成章地接過李唐國號。可以說，後唐繼承正統是得到前唐朝地方勢力一致認可的。雖然後唐繼承了唐朝法統，不過南方的吳國和吳越等藩鎮勢力政權同樣具有法統性，不過相對而言要次一級罷了。另外，那些從前唐時期起就冒頭的外族勢力，因爲與唐朝統治者有過類似盟約，所以同樣享受着部分法理。
▲晉王李克用畫像(局部)
隨着石敬瑭的反叛，唐朝正統性在中原地區戛然而止——李存勖家族雖不是李家直系，但已通過賜姓等方式成爲李唐大家族中的一員，而這種賜姓得到法統的制度在日後多次在權力繼承上發揮作用。由於石敬瑭本身只是沙陀集團內部的大將，並沒有被後唐皇室內部收爲義子，所以他的上位就本質而言，與朱溫曾力圖維持的僭主政治並無區別，所以不具備法理性。石敬瑭的這一做法，也爲後來中原地區政權的更迭混亂局面埋下嚴重隱患。此後，不論是後漢還是後周，其建立者基本都是前朝大將，也都是通過武力手段爭奪統治權的，沒有絲毫法理性可言。後周太祖郭威曾嘗試恢復舊制，收柴榮爲義子，然而這已於事無補，他本身所建立的後周已經失去過硬的法統來源，從後晉到後周的演變更替，只不過是僭主們的內部爭奪。
▲唐末戰爭場景壁畫
與此同時，類似的僭主政治也在其他地方上演——前蜀被後蜀替代，吳國被南唐取代、閩國被南唐與吳越瓜分，孤單留下一個泉州保持實質自治，這都是僭主爭奪的體現。在此過程，原本處於次級法理地位的吳越國逐漸衰敗，建立更晚的南唐則因爲其曾獲得過後唐認可，而獲得低於吳越但高於其餘中原政權的法理性。按照此點，北方逐漸興起的少數民族契丹人，即後來的遼國，由於祖上曾獲得過唐朝皇帝的冊封，從法理性來說遠勝於取代後周的北宋，這也恰恰是他們敢與趙宋天子爭奪正統權的依據所在。
▲吳越王錢鏐繪像(局部)
趙匡胤“黃袍加身”所建立的北宋，在法理性上自然沒有多少可靠依據。按照之前所說的正統原則，欺壓孤兒寡母的趙匡胤是一個不折不扣的僭主反賊，爲鞏固統治與爭奪資源，趙匡胤與其兄弟趙光義一起，四處征討地方割據政權。早年曾與唐朝中央有過聯繫的地方割據勢力，被北宋一剿而空，吳越、泉州和北漢的滅亡昭示着天下再也沒有繼承唐朝法統的漢人政權。然而等趙氏兄弟做完這些之後，想要宣示自己的統治合法時，才發現沒有足夠的實力來擊敗北方的強大敵人。
在北宋與遼國的數次議和中，其實有一件非常值得玩味的事——遼國君臣們通常稱呼北宋爲“南朝”。一些學者因此認爲，遼國這是在客觀上默認了其與北宋的正統性分享，可是需要指出的是，遼國此前一直是用“南朝”來稱呼割據山西的北漢政權。北漢作爲後周篡位過程中留下的一個前僭主集團保留區，北宋居然與之並列，不管怎麼看，都有着強烈的貶低矮化意味。
▲宋遼議和場景復原
在當時，契丹遼國是與唐朝皇帝最早建立宗藩關係的勢力，早在“安史之亂”前後，遼朝先祖就獲得了大唐的認可，甚至比李克用所在的沙陀勢力還早，只不過在法理地位上，身爲李唐義子的沙陀人遠遠強於契丹。相比而言，北宋只是篡位後周的僭主逆臣，後周又是篡位後漢的僭主，後漢則是篡位後晉的僭主，後晉篡的則是佔據最高法理的後唐。從這一點來看，直接獲得李唐認可的契丹在正統性上完勝趙宋王朝。饒有趣味的是，即使是宋朝中後期割據西北的党項西夏，法統性也比宋朝強，畢竟党項祖先可是獲得過唐朝皇帝的賞賜與認可。
▲党項貴族及將領形象圖
缺乏法理認可的北宋統治者，一直爲其統治合法性憂心忡忡。即使異常嚴苛的軍政管理制度已經建立，但這並不能消除皇帝的疑慮。思來想去，趙匡胤兄弟二人另闢蹊徑地找到了一個好方法來爲自己的統治正名，通過所謂“刑不上大夫”的方式來善待文人，那麼依附皇權於的文人自然就會絞盡腦汁地爲北宋法理統治尋找論據。籠絡士大夫爲統治進行法理論證，是宋朝正統性建設的重要手段之一。
▲宋太祖趙匡胤像軸
遼國與北宋議和多年後，生活於白山黑水的女真人強勢崛起，推翻遼帝建立金國。雖然金國統治者曾隸屬於遼國，是其地方封建體系的一部分，不過遼國只是被逐出東亞，其自身的法統性並未完全消失，女真人從遼國手中接過的統治法理繼承權也就要打一個大大的問號。隨着耶律大石西逃與西遼帝國的建立，從實際效果上來看，西遼完全延續了遼國法統，日後一些中亞王朝宣稱繼承大唐王朝正統，也具有一定道理。完顏阿骨打及其家族建立的金國政權，與之前的衆多中原政權一樣，是以僭主身份進行的非法統治。金人爲證明自己的統治合法，學習了北宋培養士大夫文官體系的那套伎倆，試圖以此推演自己的法理來源。至於退居淮河以南並偏安一隅的南宋，倒是因禍得福，可以省心了——反正他們繼承的是早已滅亡的北宋，無需再爲自己的統治合法性加以論證。
▲蒙古鐵騎劇照
再往後，蒙古鐵騎強勢南下，接連滅亡西夏、金國、南宋，黃金家族自成一系的新法統佔據了整個東亞大陸。強勢的蒙古人在編修前代史書時爲避免麻煩，乾脆同時認可遼金宋三大政權的正統性。反正這些王朝都已經滅亡，自己纔是天下正統，作爲勝利者給失敗者一份正統證明，實在是無傷大雅。對於蒙元統治者而言，他們倒也樂見將這三大政權的法統收歸一體。對於當時的蒙元統治者來說，此事算不上多麼要緊，不過他們做夢也不會想到，這一隨手而爲，反倒給推翻自己的朱明王朝留下了一筆非常寶貴的“政治遺產”。
▲明太祖朱元璋稱帝場景復原
朱元璋稱帝之前，其幕僚就敏銳地意識到要想獲得世人認可，即必須尊蒙元爲法理正統，蒙元繼承者這一名號可是比早就湮滅的僭主南宋更加合法有效。朱元璋聽從幕僚們的建議，放棄了紅巾軍早期追認的趙宋正統繼承，轉而將自己宣傳爲元朝皇帝的法理繼承者，並以此征討其餘農民起義軍，鎮壓周邊其餘奉蒙元爲宗主國的地方政權。正因爲這一點，各地的元朝遺民、蒙元殘餘勢力，以及那些已經認可蒙元統治的文人士大夫團體(比如山東孔氏一族等)纔會宣誓效忠明朝。朱元璋的做法可謂一箭三雕，遠超其餘起義政權。
▲壁畫中的伊利汗國蒙古人
可惜的是，朱元璋及其後代，並沒有足夠能力去消滅掉分佈於世界各地的蒙古勢力，農民起義軍的“出身”讓朱明王朝統治者在蒙古帝國法統繼承權上，始終低於帖木兒王朝或莫臥兒王朝等黃金家族直系後代。退一步來說，同樣有成吉思汗血脈的蒙元皇室並沒有因爲明軍追剿而死絕，反而是遠遁漠北另建王庭，黃金家族後代中只要有能力稱雄者，都會振臂一呼打出“大元汗”的稱號，然後南下進犯明朝。明朝君臣爲維護王朝法統合理性，就只能玩玩文字遊戲，在文字層面將草原大汗降格爲不知所謂的“達延汗”。這樣的法理正統之爭，一直持續到明朝中期，到明世宗朱厚熜在位時期，雙方纔以邊境互市暫停爭議。當然，明朝統治者也延續着北宋與女真金國的做法，命令士大夫們爲自己論證法理正統性。再到後來，隨着關外的後金政權崛起，明朝也再顧不上和蒙古人繼續爭論下去……
