諸葛亮和龐統同是羅貫中小說《三國演義》中的頂尖謀士，並稱爲一“龍”一“鳳”。大隱士司馬徽曾誇讚說：“臥龍、鳳雛，兩人得一，可安天下。”那麼他倆的才志究竟有何差別呢?劉備一度龍鳳兼得，爲何還是沒能安天下呢?
謀士才志存在時間、空間和陰陽差
《三國演義》中有四位關係非同一般的謀士：程昱、徐庶、諸葛亮、龐統。他們不但與水鏡先生司馬徽都有過交往，還依次以才識相差“十倍”自謙。其實，他們屬於同門校友類型的集團。只是合作較爲鬆散、隱形，僅限於推動哲學從新法家到新儒家，再到儒法混的精神層面。
他們所謂的“十倍”差異主要體現在兩個方面：一是時間差，高人往往眼界遠，能沉得住氣，出道更晚，他們四人的出場順序也正是昱、庶、亮、統;二是空間差，高人往往控制能力強，管理範圍大，所以有十里之才、百里之才、千里之纔等說法，他們的初始戰功也確乎如此，程昱取東阿縣，徐庶取樊城，諸葛亮取荊州，龐統取西川。
但我們很快就會發現，程昱、諸葛亮的終生成就要遠大於徐庶、龐統。這又是何故呢?原來他們還存在第三方面的差異——陰陽差。前面“十倍”說的都是表面的畢業考試成績，我們可以稱之爲智謀或陽謀。但在實戰中還會有人違背忠孝、信義，用到權謀或者說陰謀。四人中，統、庶僅善陽謀，亮、昱則兼善陰謀，其中亮又較昱爲高。專注陽謀者往往忠順，精於陰謀者往往逆反。
這裏需要說明的是，“篡逆”對於統治者來說是洪水猛獸，但對於“民族”這一生命體而言，卻是必不可少的陰陽順逆，即新陳代謝,只分合理與不合理。再者，兵不厭詐，孫子甚至說自己的陽謀也皆爲詭計，所以陰陽與忠逆一樣，本身也沒有優劣之分，關鍵在於均衡掌握，合理運用。準確地說陰謀屬於攻心術的範疇。不過，在陽尊陰卑的封建社會，陰謀是從老師和書本上學不到的，只能靠自我參悟、自主研發。可一旦擁有就能出奇制勝，改變自己的命運。程昱、諸葛亮就是因爲謀略全面才從排行榜中脫穎而出的。
龐統起初是完全忠於劉備的，他先去東吳寄寓就是爲了與諸葛亮、徐庶形成三方策應，決勝赤壁，曲線救劉。所以赤壁大戰一結束，龐統就直接來投劉備了。爲了不讓劉備爲難，他情願從最底層做起，並不急於出示魯肅和孔明的推薦信。果然，他在耒陽以真才實學征服了劉備，孔明也不得不承認龐統高自己十倍。
從這件事也可以看出，龐統若真想進入誰的班子，是總能想出辦法的。如果連進門的本事都沒有，還敢號稱“鳳雛”嗎?想當初連曹操的水寨都能任意出入呢，他在東吳“面試”時衝撞孫權，只不過是要在不得罪人的情況下開溜。
諸葛亮先請龐統，後又想廢龐統
諸葛亮能幫劉備拿下荊州，面對“民強地險”的西川卻無計可施，既不知如何勸說假裝仁義的劉備篡奪劉璋，也不敢爲西川再打一場赤壁大戰。於是他就借弔孝周瑜之機去東吳請比自己高一籌的龐統(這裏孔明還有一層用意就是在劉家宗親面前繼續恪守疏不間親，以掩飾異志，保持愚忠形象)。此後，兩人就一個守荊州，一個攻西川，同時成爲了劉備的左膀右臂。
龐統的確是比孔明有才，他意識到劉備在取荊州時必須裝仁義，因爲還要圖將來劉璋的好感，但到劉璋這裏就可以徹底撕破臉“逼宮”了。理論上，他只用“逆取順守”四個字就將劉備輕鬆說服;武功上，他只用黃忠、魏延兩位孔明不要的“末將”就實現了西川突圍。
然而就在西川勢在必得、大功告成的時候，事情出現了轉折，孔明向龐統發出了一封死亡恐嚇信。此舉與前面程昱騙徐庶大同小異，程昱是利用徐庶的至孝，先劫持徐母，再招降徐庶;諸葛亮則是利用龐統對劉備的至忠，劉備對龐統的至愛，先動搖劉備之心，再滅掉龐統。兩位陰謀家就像是排球運動員，將球扣到對方兩個人的中間，迫使他們在互讓時出現失誤。
事情的經過是這樣，有個廣漢人彭漾向劉備密告說，敵方有人要決涪江之水淹魏延、黃忠的前寨。還說：“罡星在西方，太白臨於此地，當有不吉之事，切宜慎之。”這一情報不但救了劉備數萬人的性命，還斬了敵方主謀泠苞，化兇爲吉。
那麼是誰製造了這命懸一線的險情呢?是劉備。川將泠苞先前本已被魏延活捉，但劉備偏要將他釋放。魏延說：“此人不可放回。若脫身一去，不復來矣。”玄德說：“吾以仁義待人，人不負我。”在你死我活的前沿陣地，在優勢尚未確立的攻堅時刻，竟能這樣不結合實際情況而濫施仁義，真是可笑至極。既然仁義都可以換仁義，還用得着逆取嗎?既然仁義可以換仁義，曹操怎麼沒給過你一寸土地呢?可見劉備已經從“儒仁”頹墮成“愚仁”了，劉家的遺傳病發作了，不再是以前對付曹操時那個明辨真仁假義的玄德了。這次若不是彭漾幫忙，龐統必定會功虧一簣。
剛剛化險爲夷，諸葛亮卻派馬良送信說：“亮夜算太乙數，今年歲次癸巳，罡星在西方，又觀乾象，太白臨於雒城之分;主將帥身上多凶少吉。切宜謹慎。”同一種星象，諸葛亮提出了第二種解釋。而龐統對諸葛亮的“善意”嗤之以鼻，又進一步提出第三種解釋：“統亦算太乙數，已知罡星在西，應主公合得西川，別不主凶事。統亦佔天文，見太白臨於雒城，先斬將泠苞，已應凶兆矣。主公不可疑心，可急進兵。”真正是一象三說。
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