姓氏源流 竇(Dòu 竇)姓源出有四：
1、出自姒姓，爲夏帝少康之後，以地名爲氏。據《風俗演義》及《新唐書·宰相世系表》、《風俗通》和《尚友錄》等所載，上古夏帝太康在位時，荒廢政事，不理民情，沉湎於遊樂田獵，遠去洛水的南面打獵，他的五個弟弟和後絡也跟隨去。這時，有窮國的君主羿由於人們不能忍受太康這種所作所爲，就在黃河北岸抵禦太康回國。太康的五個弟弟和他們的母親(即後緡)，就到洛水轉彎流進黃河的地方去躲避和等候太康，等了100多天，不見太康回來，他們也被有窮國人發現管制起來了。這時，後緡懷孕臨近產期，就逃出自竇(洞穴地名)，奔歸有仍，生下少康。太康失位後，弟中康(一作仲康)繼位;中康死後，子帝相繼位;帝相死後，子少康繼位。大概爲了紀念祖上這個歷史事件，少康就給他留居有仍的抒、寵兩個兒子姓竇，世代相傳姓竇，形成竇氏。
2、出自古代氐族姓氏有竇氏，分佈在今陝西、甘肅、四川一帶。據《魏志》載有氐王竇茂。
3、出自少數民族被賜改竇氏。據《通志·氏族略》載，有鮮卑族賜姓沒鹿回氏、紇豆陵氏，後魏孝文改爲竇氏。
4、出自戰國時魏國有竇公，其後代簡改爲竇氏。
歷史名人
竇 嬰：西漢大臣。字王孫(公元前?-公元前131)，觀津(今河北省衡水東)人。竇太后侄。吳、楚七國之亂時，被景帝封爲大將軍，守滎陽，監齊、趙兵。七國破，封魏其侯。武帝初，任丞相。推崇儒術，反對道表法裏的黃老學說，爲竇太后貶斥。後因罪被殺。
竇 融：字周公(公元前16年-公元62年)，扶風平陵(今陝西省咸陽西北)人，世代仕官河西。新莽時封建武男，後因參加鎮壓綠林、赤眉農民軍，拜渡水將軍。新朝滅亡，降更始政權，求任張掖屬國都尉。更始覆滅，被張掖、武威、酒泉、金城、敦煌五郡長吏推爲行河西五郡大將軍事，據境自保。他先奉隗囂正朔，後見光武帝號令嚴明，有意投靠。時光武帝聞河西殷富，士卒精壯，也遣使與他聯絡。建武五年(29年)，融接受東漢政權涼州牧的官職。八年，光武帝徵隗囂，融率部來會合，擊破隗囂後，封安豐侯。隴蜀平定，融奉召入京，歷任冀州牧、大司空、代行衛尉事兼領將作大匠。竇氏貴寵，一門先後一公、二侯、三公主、四二千石，府邸相望京邑，奴婢以千計。融子放縱，多行不法。永平二年(59年)從兄子竇林因罪處死，明帝令融就第養病。歲餘，融上衛尉印綬。五年卒，年七十八歲。
竇 威：字文蔚，漢代扶風平陵(今陝西省咸陽西北)人，太穆皇后從父兄也。初爲漢高祖丞相府司錄參軍，博學多識，朝章國典，皆其所定。終內史令。集十卷，今存詩一首。
竇 憲：字伯度。東漢扶風平陵(今陝西省咸陽西北)人，是竇融之曾孫，領兵出塞3000餘里，大破匈奴，登燕然山，刻石紀功而還，拜大將軍，總攬大權。和帝既長，憤其驕縱，與中常侍鄭衆等合謀，迫令自殺。
竇 武：字遊平(?-168)，扶風平陵(今陝西省咸陽西北)人。桓帝延熹八年(165年)以長女被選入宮，拜侍中;女於同年冬被立爲皇后，遂遷越騎校尉，次年改官城門校尉。時正第一次黨錮之禍，上書爲黨人求情。桓帝死，無子，與其女竇太后迎立靈帝，任大將軍輔政，封聞喜侯。他引用陳蕃、李膺、杜密等黨人參政，合謀殺中常侍曹節、王甫等。事泄，反爲曹節等所殺。
竇 鞏：字友封(772或773-831或832)，唐扶風平陵人。竇庠弟。憲宗元和二年進士。袁滋闢爲從事及掌書記。入朝拜刑部郎中。元稹觀察浙東，奏爲副使後兼御史中丞。平居與人言不出口，時號“囁嚅翁”。工五言詩。與兄竇常、竇牟、竇羣、竇庠合有《竇氏聯珠集》。
竇 蘋：字之野，生卒年不詳，生活在北宋仁宗時代。《酒譜》雜取有關酒的故事、掌故、傳聞計十四題，包括酒的起源、酒的名稱、酒的歷史、名人酒事、酒的功用、性味、飲器、傳說、飲酒的禮儀，關於酒的詩文等，內容豐實，多采“舊聞”，且分類排比，一目瞭然，可以說是對北宋以前中國酒文化的彙集，有較高的史料價值。此書成書於宋仁宗天聖二年(公元1024年)，後收入於陶宗儀《說郛》中。其“酒之文十三”，本收《酒德頌》、《醉鄉記》、《清河先生傳》三篇前人關於酒的文章。
竇 默：字子聲(1196-1280)，初名傑，又字漢卿，元代廣平府肥鄉縣興教鄉人(現邯鄲市肥鄉縣)。竇默是我國元代傑出的政治家、理學家、教育家和醫學家。竇默自幼熟讀詩書，廣結朋友，和許衡、姚樞等當時的理學家共同探討程朱理學，“凡經傳、子史、禮樂、名物、星曆、兵刑、食貨、水利之類，無所不講”，無所不學。廣泛涉獵，無止的追求，使他的儒學知識更爲豐富和系統化，特別是朱熹思想的滲透，形成自己一套觀點，爲他日後出仕元廷，輔佐世祖，成就帝業，奠定了基礎。
竇太后：中華帝國黃老學派的最後一個代表人物，名漪(公元前205-公元前135)，河北清河郡觀津人，在呂后時被選入宮。呂后賞賜每個諸侯王宮女五名，竇漪也在被選之列。因家在清河，竇姬請求分配的宦官把她分到離家較近的趙國去。但宦官把事給忘了，她被分配到代國去，就這樣她到了代國，但代王劉恆非常喜歡她，和她生了劉啓和劉武。竇姬信奉黃老之學(道家學說，“黃”指黃帝，“老”指老子。主張無爲而治，寬政待民)在她的影向下，景帝劉啓以黃老治國，在以後的日子裏黃老思想成爲治世的主流思想直到竇太后逝世爲止，歷經文、景二朝，再她逝世前漢武帝也不敢重用儒生。
竇建德：隋朝漳南人。聚衆起事，據河北諸郡，稱夏王，建號五鳳。隋大業十四年煬帝南遊江都，爲字文化及所殺，時王世充在洛陽自稱鄭王，奉越王侗爲帝，建德亦奉朝命。世充旋殺侗自稱帝，建德亦稱夏帝。唐武德三年，李世民(秦王)擊世充。建德出兵救世充。四年，戰敗被俘，斬於長安。享年48歲。
竇燕山：名禹鈞，號燕山。後周漁陽人。在五代後晉時，明瞞暗騙，勢壓貧賤，不講天理良心，30無子。傳說一夜其父送夢，對燕山說：“你心德不端，惡名張注天曹，日後無子，兼且無壽。速要改惡從善，大積陰德，廣行方便，挽回天意，改過呈祥”。燕山醒來將父夢中的話牢記在心，從前之惡，不再敢爲，而且廣行方便，家中又設立義館，請明師教訓，幫助家貧子弟讀書。他創辦過40多所義學，官作諫議大夫，由他推薦提拔成名的青年不計其數。一夜又夢見父親說：“你今陰功浩大善名張注天曹，後有5子，齊登科甲，壽添89歲”。此後修身積德，更加殷勤。後來，果然連生儀、嚴、侃、偶、傅五子，由於他教子有方，5子勤奮學習，先後登科。
竇叔向：字遺直，京兆(今陝西省扶風)人。唐代宗大曆初登進士第，代宗時，常袞爲相，引爲左拾遺、內供奉。袞貶，出爲溧水令，復遷工部尚書。詩法謹嚴，有詩傳世。五子羣、常、牟、庠、鞏，皆工詞章，着有《聯珠集》行於時。竇叔向工五言，名冠時輩。有集七卷，今存詩九首。
竇漢卿：金代有醫學家。名默。廣平肥鄉人，曾官居太師，故世稱竇太師，,精鍼灸八脈穴法，着有《針經指南》、《標幽賦》爲是書主體內容，因行文典雅，論理精湛，元明諸名家皆宗之。論其體用，《標幽賦》之於鍼灸實如《煙波釣叟歌》之於遁甲也。
