哲學“三一”學說是什麼?其實三清就是中國哲學中“三一”的象徵，“三一”即老子《道德經》裏面的“道生一,一生二,二生三,三生萬物”。在莊嚴肅穆的道教三清大殿中，通常供奉着神態端莊的三位尊神。
這就是道教的最高神“三清，即玉清元始天尊、上清靈寶天尊、太清道德天尊(玉清、太清、上清)，是道家哲學“三一”學說的象徵。
三清爲道家哲學“三一”學說的象徵。《道德經》第四十二章曰：“道生一，一生二，二生三，三生萬物，萬物負陰而抱陽，衝氣以爲和。”由無名大道化生混沌元氣，由元氣化生陰陽二氣，陰陽之相和，生天下萬物。
第十四章又說：“視之不見名曰夷，聽之不聞名曰希，摶之不得名曰微。此三者不可致詰，故混而爲一，”認爲一化爲三，三合爲一，“用則分三，本則常一”。後來道教以此衍化出居於三清勝境的三位尊神。因此“三清”尊神在道教神仙體系中位爲最尊。
《道教義樞》卷七引《太真科》說：“大羅生玄元始三氣，化爲三清天也：一曰清微天玉清境，始氣所成;二日禹余天上清境，元氣所成;三曰大赤天太清境，玄氣所成。從此三氣各生，”
據《雲簋七籖》和《道法會元》等道書記載，清微天玉清境，混洞太無元，其氣始青，真道升聖境，天寶尊(元始天尊)治之;禹余天上清境，其氣元黃，仙道升真境，靈寶尊治之;大赤天太清境，其氣玄白;人道昇仙境，道天尊居之。
文曰：“此四種民天，即三界之上，災所不及四種民天上有三清境。三清之上即是大羅天，元始天尊居其中，施化敷教。天寶君治在玉清境，清微天也。靈寶君治在上清境，即禹余天也，神寶尊(道德天尊)治在太清境，即大赤天也。”(《雲簋七籖》卷三《道教本始部》)
又據《集說詮真》引《讀書紀數略》雲：“三清者玉清聖境，元始居之;上清聖境，道君居之;太清仙境，老君居之。”同時，道教的三清尊神還反映了道教“三洞真經”的神化。
《雲簋七籖》卷六《三洞經教部》說：“《道門大論》雲三洞者，洞言洞也。通玄達妙，其統有三，故云‘三洞’。第一洞真，第二洞玄，第三洞神。乃三景之玄旨，八會之靈章。”
根據《道法會元》卷一《清微道法樞紐》關於清微神位的記載;清微聖祖玉清元始妙道上帝代表洞真經部，太玄輔之，傳道教清微派;清微玄祖上清靈福玉僱大道君，代表洞玄經部，太平輔之，傳靈寶派;清微始祖太清道德五靈玄老君代表洞神經部，太玄輔之，正一盟威之道通貫三洞，傳道德派和正一派。
