商朝末期,朝中腐敗。商紂王寵用費仲、尤渾兩位奸臣小人。
雖然說“敬君子,遠小人”,但同朝爲官,朝臣們眼見費、尤二人把持朝政,知道惹不起,便有意討好。
這些大臣,包括天下諸候中的東伯候姜桓楚,南伯候鄂崇禹,西伯候姬昌、北伯候崇候虎……
“未去朝天子,先來謁相公”。
別的大臣們懾於費、尤二人擅權作威,紛紛在進見時送禮示好。
但有一人卻不這麼做!他就是冀州候——蘇護。
“源易緣”注意到,天下事,大概就是“木秀於林,風必摧之”,故講求“中庸之道”。
神話名著《封神演義》裏,奸臣費仲、尢渾兩人看到衆朝臣都送有禮單,卻獨不見蘇護禮物,於是懷恨在心。
量小非君子,無毒不丈夫。沒過幾天,兩人便在好色的紂王面前進了讒言,告訴商紂王帝辛:蘇護家有國色天香,極爲美姿漂亮的千金女——蘇妲己。
紂王一聽,求之不得。於是當即宣詔召見蘇護,卻遭到了拒絕。蘇護因此又得罪了紂王,遭下令限期離開朝歌。
就在辭行前,氣憤不過的蘇護在驛亭的午門牆上,題下一首反詩,全詩爲:君壞臣綱,有敗五常。冀州蘇護,永不朝商!然後揚長而去。
“源易緣”查閱資料發現,“五常”與中國傳統文化《易經》中的五行五德有關。
天地五行中的“五德”:木、金、火、水、土,就分別對應着人的核心價值體系“五常”:“仁、義、禮、智、信”。
蘇護公然題下反詩,因言獲罪,更加激怒了紂王,於是發兵征討。
結果基本上沒有懸念:蘇護雖爲一方諸侯,勇猛有加,但紂王彼時還擁有天下之力。蘇護肯定不能取勝。
那麼,蘇護明知打不過商紂王,爲何還敢公然題下反詩,自留證據呢?
通讀《封神演義》,“源易緣”認爲,有以下幾種可能:
一、性格的原因,一時的衝動
性格能決定人生,也能決定人的命運。
從朝臣們都向奸臣送禮,而只有蘇護不送這一件事的細節上,不難看出,蘇護是個耿直、正直的人;
從他題下反詩的細節中,又可看出,他還是性情直率、容易衝動的人。
再從他受到紂王提親遭拒,有意掉爲難他,而他敢於反抗一事上,還說明他是個性子剛烈,寧折不彎的人。
所以,冀州候蘇護,敢公然題下反詩,應該大部分因素,就是自己的衝動使然,盛怒之下。
二、錯誤的判斷,抵估了形勢
蘇護再怎麼衝動,再怎樣義氣行事,但也不會傻到不知題反詩的嚴重後果。
要不然,蘇護也做不到冀州候,蘇家也不可能滿門均爲忠烈。
蘇護在明知題下反詩,會遭到商朝大軍的圍攻下,依然題詩,是他對眼前的形勢有個判斷。
《封神演義》中,曾多次提到,紂王無德,沉迷色酒色,朝政大亂,百姓顛倒流離,這是亡國的徵兆。
“可憐成湯社稷將化爲子虛烏有……”這是蘇護與衆家將的原話。
在蘇護的心裏,他已經認定商朝要敗亡,而自己行的是道義之事。
“有理走遍天下,無理寸步難行。”
既然紂王無道、百姓苦不堪言,蘇護又是忠良君子,忠心爲國,治兵有方……即使開打,自己也不一定就會輸。
春秋戰國時期的軍事家孫武老人家,早就說過:知己知彼,方能百戰百勝。
錯就錯在,蘇護高估了自己的形勢一方,而忽略了紂王擁有的天下大勢和四方力量:百足之蟲,尚死而不僵。
三、兩利取其重,兩害取其輕
“我自思若不將此女進貢,昏君必興師問罪之師;若要送此女進宮,以後昏君使德,使天下人則恥笑我不智;”
《封神演義》第2回,“冀州候蘇護反商”一章節中,蘇護就曾對衆人說過上面的話。
或許,蘇護明知道反出朝歌,自己會敗,但他還是這麼做了,視死如歸!
權衡利弊之後,身爲將軍諸侯,他寧爲玉碎,也不願瓦全,這就是蘇護選擇的人生之道。
後來,“源易緣”也看到,原本想親征的紂王,被衆人勸下;只是動用了北方、西方二諸侯的力量,便令蘇護陷入了困局,差些惹下滅門之禍。
好在西伯候姬昌的“大丈夫當舍小節,而全大義”的勸說解圍下,蘇護最終向紂王進獻了自己的女兒蘇妲己。
衝動是魔鬼!人在生氣激動的時候,智商等於零。從蘇護公然題下反詩,自留罪證的舉動看,此舉對他有百害而無一利。
從中,我們也得出一個經驗教訓:病從口入,禍從口出;少說多做,謹言慎行!