陶淵明，字元亮，又名潛 ，世稱靖節先生，是東晉末至南朝宋初期偉大的田園詩人，也是中國第一位田園詩人，被稱爲“古今隱逸詩人之宗 ”，傳世作品共有詩125首，文12篇，被後人編爲《陶淵明集》。下面跟小編一起了解一下陶淵明所作的《飲酒·其五》吧。
中華民族是一個詩酒民族。有人說：“酒是水質的詩，詩是心釀的酒。”這就很好地闡釋了詩與酒的密切關係。詩，作爲一種精神產物，能給人帶來視覺和聽覺上美的享受，帶來精神上的愉悅。其語有盡而意無窮，讀後令人如飲醇酒一般，心懷舒爽，回味不止。而酒，作爲一種物質產物，同樣給人帶來嗅覺和味覺上的美的享受，帶來身心的愉悅和豐富的聯想甚至幻想。酒至酣時似夢似醒，能使人如行走詩中，如仙如幻，其味無窮。
因此，詩和酒一直有如左右兩隻手，從精神和物質的不同角度作用於人的情感世界，通過刺激人的神經，盪滌人的靈魂，從而激發出人的激情，讓無數的詩人們在激情澎湃中得到了超越平凡、平淡和平庸的精神享受。
隨手拈來，便有曹操“對酒當歌，人生幾何”;陽關三疊之絕唱“勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人”;李白“舉杯邀明月”;杜甫“性豪業嗜酒”;柳永“忍把浮名，換了淺斟低唱”……而自始至終逃之不過躲之不及一脈相承的詩人，當數陶淵明，“攜將酒去，載得詩歸”，一代詩風，一代酒豪。陶淵明愛酒、嗜酒，因爲酒，自心底流露出無比高尚的人格魅力，也因爲酒，纔給中國文化在駢體文玄言詩盛極的魏晉時期獨闢一代文風。
陶淵明的詩，語言質樸自然，集抒情、寫景、議論於一體，深受人們喜愛，對後世影響很大，尤其是《飲酒二十首》。這二十首詩並不是酒後遣興之作，而是詩人以酒爲題，以飽含憂憤的筆觸，表達了作者對歷史、對現實、對生活的感想和看法，抒寫了作者對現實的不滿和對田園生活的喜愛，充分表現了作者高潔傲岸的道德情操和安貧樂道的生活情趣。組詩以酒寄意，詩酒結合，使作者自然地袒露出生命深層的本然狀態，體現出一種獨特的審美境界。而《飲酒二十首》中最爲經典的又當屬第五首，詩中無一酒字，卻句句讓人醉，寫出了人最舒服的狀態。
《飲酒·其五》
結廬在人境，而無車馬喧。
問君何能爾?心遠地自偏。
採菊東籬下，悠然見南山。
山氣日夕佳，飛鳥相與還。
此中有真意，欲辨已忘言。
陶淵明說，將房屋建造在人來人往的地方，卻不會受到世俗交往的喧擾。問我爲什麼能這樣，只要心志高遠，自然就會覺得所處地方僻靜了。在東籬之下采摘菊花，悠然間，那遠處的南山映入眼簾。傍晚時分南山景緻甚佳，霧氣峯間繚繞，飛鳥結伴而還。這裏面蘊含着人生的真正意義，想要分辨清楚，卻不知怎樣表達。
《飲酒·其五》這首詩主要表現隱居生活的情趣，寫詩人於勞動之餘，飲酒至醉之後，在晚霞的輝映之下，在山嵐的籠罩中，採菊東籬，遙望南山。這首詩表現出了一種新的人生觀與自然觀——強調了人與自然的一體性，追求人與自然的和諧。全詩情味深永，感覺和情理渾然一體，抒發了作者寧靜安詳的心態和閒適自得的情趣，對大自然的讚歎與欣賞，以及迴歸自然，融己身於天地的人生理想。
這首詩的第一、二句“結廬在人境，而無車馬喧。”陶淵明說，我雖然把房子建造在熱鬧的城市裏，但是我是聽不到車來馬往的喧鬧的，更加不會受到塵世俗務的侵擾的。
第三、四句“問君何能爾，心遠地自偏。”陶淵明說，你問我如何能做到這樣，那麼只要內心能遠遠地擺脫世俗的束縛，那麼即使處於喧鬧的環境裏，也如同居於僻靜之地。
第五、六句“採菊東籬下，悠然見南山”形象地寫出了“心遠地自偏”的全部意境。其中的這個“見”字用得極好，它精確地表達出詩人採菊之時，本非有意看山，可是擡頭之際，山的形象忽然進入他眼中的情景。蘇軾在《東坡題跋》盛讚這一句，他說：“因採菊而見山，境與意會，此句最有妙處。近歲俗本皆作‘望南山’，則此一篇神氣都索然矣。”
第七、八句“山氣日夕佳，飛鳥相與還。”寫詩人從南山美景中聯想到自己的歸隱，從中悟出了返璞歸真的哲理。他以雲、鳥自喻，雲之無心出岫，恰似自己無意於仕而仕;鳥之倦飛知還，正像本人厭惡官場而隱。飛鳥朝去夕回，山林乃其歸宿;自己屢次離家出仕，最後還得迴歸田園，田園也爲己之歸宿。
最後兩句“此中有真意，欲辨已忘言”，詩人言自己的從大自然的美景中領悟到了人生的意趣，認爲悠閒自得的田園生活纔是自己想要的人生。至於擁有這種人生後的樂趣，則是隻能意會，不可言傳的。
陶淵明生活在實實在在的人間，卻與塵俗保持了心理距離，做到了“心遠”，堅守了內心的淡泊寧靜，他嚮往自由和諧的自然之境，並融入自然，深得其中“真意”達到了精神的超越，追求生存的本真與澄明，真正實現了審美化生存追求。
陶淵明的這首《飲酒·其五》在文學史上的地位很高。它的偉大貢獻不僅是爲讀者提供了藝術審美的天地，更在於它在寥寥五十字中揭示了一種美學乃至人生哲學的普遍法則，即一方面藝術地揭示了詩人創造沖淡詩境的審美心理機制，另一方面向我們呈示了一種人對此在的詩意超越狀態，從而說明這首詩既是哲性的詩學，也是詩性的哲學。
