顧非熊 齊君房 劉立 張克勤 孫緬家奴 文澹 王鄂 僧道傑 袁滋 崔四八
馬思道
顧非熊
顧況有子，數歲而卒，況悲傷不已，爲詩哭之雲：“老人哭愛子，日暮千行血。心逐斷猿驚，跡隨飛鳥滅。老人年七十，不作多時別。”其子雖卒，魂神常在其家，每聞父哭聲，聽之感慟。因自誓，忽若作人，當再爲顧家子。一日，如被人執至一處，若縣吏者，斷令託生顧家。復都無所知。勿覺心醒開目，認其屋宇兄弟，親愛滿側，唯語不得。當其生也，已後又不記。至七歲，其兄戲批之，忽曰：“我是爾兄，何故批我?”一家驚異。方敘前生事，歷歷不誤，弟妹小名，悉遍呼之。即顧非熊也。(出《酉陽雜俎》)
齊君房
齊君房者，家於吳。自幼苦貧，雖勤於學，而寡記性。及壯有篇詠，則不甚清新。常爲凍餒所驅，役役於吳楚間，以四五六七言干謁，多不遇侯伯禮接。雖時所獲，未嘗積一金。貯布袋，脫滿一繩，則必病，罄而復愈。元和初，遊錢塘，時屬凶年箕斂，投人十不遇一，乃求朝飧於天竺。至孤山寺西，餒甚，不能前去，因臨流零涕，悲吟數聲。俄爾有胡僧自西而來，亦臨流而坐。顧君房笑曰：“法師，諳秀才旅遊滋味否。”君房曰：“旅遊滋味即足矣。法師之呼，一何謬哉!”僧曰：“子不憶講《法華經》於洛中同德寺乎?”君房曰：“某生四十五矣，盤桓吳楚間，未嘗涉京江，又何有洛中之說乎?”僧曰：“子應爲飢火所惱，不暇憶前事也。”乃探鉢囊，出一棗，大如拳。曰：“此吾國所產，食之知過去未來事，豈止於前生爾。”君房餒甚，遂請食之。食訖甚渴，掬泉水飲之。忽欠伸枕石而寢，頃刻乃寤。因思講《法華》於同德寺，如昨日焉。因泣涕禮僧曰：“震和尚安在?”曰：“專精未至，再爲蜀僧，今則斷攀緣矣。”神上人安在?”曰：“前願未滿，又聞爲法師矣。”“悟法師焉在?”曰：“豈不憶香山寺石像前，戲發大願，若不證無上菩提，必願爲赳赳貴臣。昨聞已得大將軍。當時雲水五人，唯吾得解脫，獨爾爲凍餒之士耳。”君房泣曰：“某四十餘年日一餐，三十餘年擁一褐。浮俗之事，決斷根源。何期福不圓修，困於今日。”僧曰：“過由師子座上，廣說異端，使學空之人，心生疑惑。戒珠曾缺，禪味曾羶，聲渾響清，終不可致。質傴影曲，報應宜然。”君房曰：“爲之奈何?”僧曰：“今日之事，吾無計矣。他生之事，庶有警於吾子焉。”乃探鉢囊中，出一鏡，背面皆瑩徹。謂君房曰：“要知貴賤之分，修短之限，佛法興替，吾道盛衰，宜一覽焉。”君房覽鏡，久之謝曰：“報應之事，榮枯之理，謹知之矣。”僧收鏡入囊，遂挈之而去。行十餘步，旋失所在。是夕，君房至靈隱寺，乃剪髮具戒，法名鏡空。大和元年，李玫習業在龍門天竺寺，鏡空自香山敬善寺訪之，遂聞斯說。因語玫曰：“我生五十有七矣，僧臘方十二。持鉢乞食，尚九年在。舍世之日，佛法其衰乎!”詰之，默然無答。乃請筆硯，題數行於經藏北垣而去。曰：“興一沙，衰恆沙。兔而罝，犬而孥。牛虎相交亡角牙寶檀終不滅其華。”(出《纂異記》)
劉立
劉立者，爲長葛尉。其妻楊氏，忽一日泣謂立曰：“我以弱質，託附君子，深蒙愛重。將謂琴瑟之和，終以偕老。何期一旦，舍君長逝。”哽咽涕泗，不能自勝。立曰：“君素無疾恙，何得如此?”妻言我(“我”原作“後”，據明抄本改。)數日沉困，精思恍惚，自度必不濟矣，且以小女美美爲託。又謂立曰：“他日美美成長，望君留之三二年。”其夕楊氏卒。及立罷官，寓居長葛，已十年矣。時鄭師崔公，即立之表丈也。立往詣之，崔待之亦厚。念其貧，令賓幕致書於諸縣，將以濟之。有縣令某者，邀立往部外看花。及期而縣令有故，不克同往，令立先去，舍趙長官莊。行三二里，見一杏園，花盛發，中有婦女十數人。立駐馬觀之，有一女，年可十五六，亦近垣中窺。立又行百許步，乃至趙長官宅。入門，見人物匆遽，若有驚急。主人移時方出。曰：“適女子與親族看花，忽中暴疾，所以不果奉迎。”坐未定，有一青衣與趙耳語，趙起入內，如是數四，又聞趙公嗟嘆之聲，乃問立曰：“君某年某月爲長葛尉乎?”曰：“然。”“婚楊氏乎?”曰：“然。”“有女名美美，有僕名秋筍乎?”曰：“然。”，僕今控馬者是矣。”趙又(“又”原作“女”，據明抄本改)嘆息驚異。旋有人喚秋筍入宅中，見一女，可十五六，涕泣謂曰：“美美安否?”對曰：“無恙也。”僕拜而出，莫知其由，立亦訝之。徐問趙曰：“某未省與君相識，何故知其行止也?”趙乃以實告曰：“女適看花，忽若暴卒，既蘇，自言前身乃公之妻也，今雖隔生，而情愛未斷。適窺見公，不覺悶絕。”立歔欷久之。須臾，縣令亦至，衆客具集。趙具白其事，衆鹹異之。立曰：“某今年尚未高，亦有名官，願與小娘子尋隔生之好。”衆共成之，於是成婿。而美美長於母三歲矣。(出《會昌解頤錄》)
張克勤
張克勤者，應明經舉。置一妾，頗愛之而無子。其家世祝華嶽神，禱請頗有驗。克勤母乃禱神求子，果生一男，名最憐，甚慧黠。後五年，克勤登第，娶妻經年，妻亦無子，母亦禱祈之。婦產一子，而最憐日羸弱，更禱神求祐。是夕，母見一人，紫綬金章，謂母曰：“郎君分少子，前子乃我所致耳。今婦復生子，前子必不全矣。非我之力所能救也。”但謝其祭享而去。後最憐果卒，乃以朱塗右膊，黛記眉上，埋之，明年。克勤爲利州葭萌令，罷任，居利州。至錄事參軍韋副家，見一女至前再。克勤視之，頗類最憐。歸告其母，母取視之，女便欣然。謂家人曰：“彼我家也。”及至，驗其塗記，宛然具在。其家人使人取女，猶眷眷不忍去焉。
孫緬家奴
曲沃縣尉孫緬家奴，年六歲，未嘗解語。後緬母臨階坐，奴忽瞪視。母怪問之，奴便笑雲：“娘子總角之時，曾着黃裙白裶襦，養一野狸，今猶憶否?”母亦省之。奴雲：“爾時野狸，即奴身是也。得走後，伏瓦溝中，聞娘子哭泣聲，至暮乃下，入東園，園有古冢，狸於此中藏活。積二年，後爲獵人擊殪。因隨例見閻羅王。王曰：‘汝更無罪，當得人身。’遂生海州，爲乞人作子。一生之中，常苦飢寒，年至二十而死。又見王，王雲：‘與汝作貴人家奴。奴名雖不佳，然殊無憂懼。’遂送至此。今奴已三生，娘子故在，猶無恙有福，不其異乎!”(出《廣異記》)
文澹
前進士文澹甚有德行，人皆推之。生(“生”原作不，據明抄本改)三四歲，能知前生事。父母先有一子，才五歲，學人誦詩書，頗亦聰利。無何，失足墜井而卒。父母憐念，悲涕不勝。後乃生澹。澹一旦語父母曰：“兒先有銀胡蘆子並漆球香囊等，曾收在杏樹孔中，不知在否?”遂與母尋得之。父母知澹乃前子也，憐惜過於諸兄。志學之年，詞藻俊逸。後應舉，翰林範學士禹偁坐下及第。澹之兄谷也。(出《野人聞語》)
王鄂
唐王鄂者，尚書鄑之弟也。西京亂離，鄑挈家入蜀，沿嘉陵江下。至利州百堂寺前，鄂年七歲，忽雲：“我曾有經一卷，藏在此寺石龕內。”因令家人相隨，訪獲之。木梳亦存。寺僧曰：“此我童子也。”較其所夭之年，與王氏之子所生之歲，果驗也。其前生父母尚存。及長仕蜀，官至令錄。
僧道傑
相州滏陽縣人信都元方，少有操尚，尤好釋典，年二十九。至顯慶五年春正月死。死後月餘，其兄法觀寺僧道傑，思悼不已，乃將一巫者至家，遣求元方與語。道傑又頗解法術，乃作一符，攝得元方，令巫者問其由委。巫者不識字，遣解書人執筆。巫者爲元方口授，作書一紙，與同學馮行基，具述平生之意，並詩二首。及其家中，亦留書啓。文理順序，言詞悽愴。其書疏大抵勸修功德，及遣唸佛寫經，以爲殺生之業，罪之大者。無過於此。又云：“元方不入地獄，亦不墮鬼中，全蒙冥官處分。今於石州李仁師家爲男。但爲隴州吳山縣石名遠，於華嶽祈子，及改與石家爲男。又再受生日逼，匆迫不得更住。從二月受胎，至十二月誕育。願兄等慈流。就彼相看也。”言訖，涕泣而去。河東薛大造寓居滏陽，前任吳山縣令，自雲，具識名遠。智力寺僧慧永、法真等說之。(出《冥報拾遺》)
袁滋
復州青溪山，秀絕無比。袁相公滋未達時，居復郢間。睛日偶過峻峯，行數裏，漸幽奇險怪，人跡罕到。有儒生，以賣藥爲業，家焉。袁公與語，言甚相狎，因留宿。乃問曰：“此處合有靈隱者，曾從容不?”答曰：“有道者五六人，每兩三日一至，不知居處。某雖與之熟，亦不肯言。”袁曰：“某來修謁，得否?”曰：“彼甚惡人，然頗好酒。足下求美醞一榼，就此宿候，或得見也。”袁公去，得酒持至，以伺之，數夕果到。五人鹿皮冠或紗帽，藜杖草履，遙相與通寒喧，大笑，乃臨澗濯足戲弄。儒生置酌列席，少頃，盡入茅舍，睹酒甚喜。曰：“何處得此?”既飲數杯，儒生曰：“某非能自致，有客攜來，願謁仙兄。”乃導袁公出，歷拜俯僂。五人相顧失(“失”原作“視”，據明抄本改)色，且悔飲此酒，兼怒儒生曰：“不合引外人相擾。”儒生曰：“茲人誠志可賞，況是道流，稍許從容，亦何傷也!”意遂漸解。復睹袁公恭甚，乃時與語笑。目袁生曰：“坐。”袁再拜就席。少頃半酣，頗歡。注視袁公，相謂曰：“此人大似西峯坐禪和尚。”良久雲：“直是。屈指數日，此僧亡來四十七年矣。”問袁公之歲，正四十七。相顧撫掌曰：“覓官職去，福祿至矣，已後極富貴。”遂呼主人別，袁公拜，道流皆與握手。過澗上山頂，們羅跳躍，有若飛鳥，逡巡不見。(出《逸史》)
崔四八
崔慎由，初以未有兒息，頗以爲念。有僧常遊崔氏之門者，崔因告之，且問其計。僧曰：“請夫人盛飾而遊長安大寺，有老僧院，即詣之。彼若不顧，更之他所。若顧我厚，宜厚結之，俾感動其心，則其身後爲公子矣。”如其言，初適三處，不顧。後至一院，僧年近六十矣，接待甚勤至，崔亦厚施之。自是供施不絕。僧乃曰：“身老矣，自度無所報公，願以後身爲公之子。”不數年，僧卒，而四八生焉。或雲，手文有“綱僧”二字。(出《玉堂閒話》)
馬思道
洪州醫博士馬思道，病篤。忽自嘆曰：“我平生不省爲惡，何故乃爲女子，今在條子坊朱氏婦所託生矣。”其子試尋之，其家婦果娠，乃作襁褓以候之。及思道卒而朱氏生，實女子也。(出《稽神錄》)
