今天小編就給大家帶來吳鈎的介紹，希望能對大家有所幫助。
很多人應該都在一些古詩當中看到過這樣一個詞“吳鈎”，這個詞的一般解釋指的是一種兵器，而且得到了很多人的認可，很多人都認同吳鈎就是一種兵器。只是，這種吳鈎到底長的是什麼樣子，一種鈎是如何成為兵器的，當時的人會用鈎上陣殺敵嗎?吳鈎又有什麼樣的含義，為什麼後來會變成一種兵器的代稱呢?
1.吳鈎是什麼
吳鈎是春秋時期流行的一種彎刀，它以青銅鑄成，是冷兵器裏的典範，充滿傳奇色彩，後又被歷代文人寫入詩篇，成為馳騁疆場，勵志報國的精神象徵。
相傳的“吳鈎”，是刀身呈曲翹狀(按其形狀可總稱為曲刀或彎刀)，具有適合劈砍的構造。曲刀由刀首、刀身、護手(格)和刀柄所構成。單側有刃，呈曲線狀，沒有鋒刃的一側，稱之為刀背。柳葉刀即是曲刀的標準刀型。全長約1m,刀柄20cm左右。因刀刃形狀似柳葉，故此得名柳葉刀。
刀的製作材料，刀刃部分使用經過硬化處理的優質銅，刀背部分用韌性好的金屬製成。
刀的長度和重量，雖然根據使用者而定，但是也有一個大致的標準。長度是在持刀的手自然下垂，手握手柄，刀尖朝上狀態下，以刀尖不過耳、刀重0.7kg以上為標準。
刀的一般使用方法有兩種，一種是一隻手只使用一把刀的單刀式，另一中是把兩把刀作為一組(副)的雙刀式。單刀時，有時用另一隻手使用盾、鈎、拐等防禦力較強的兵器。
刀的變化種類(即形態)有很多，這裏很難一一介紹。但是變化較大的刀刃為鋸齒狀的鋸齒刀和刀背栓鐵環的環刀等。
2.吳鈎真的是兵器嗎
在出土的吳國、越國青銅器中，包括禮器、樂器、兵器、車馬器、農具、生活用具等，而又以兵器最多，反映吳越兩國尚武的傳統。在大量的兵器裏，又有戈、矛、戟、劍和箭簇等，而沒有一件是“鈎”形狀的兵器!
那麼問題來了，既然《吳越春秋》中吳鈎很常見，那為什麼出土文物裏沒有一件鈎狀器具呢?於是有人主張，兵馬俑一號坑出土的兩件青銅器就是吳鈎，秦始皇帝陵博物院的官網就持此觀點。這種青銅器比較少見，形狀像彎刀，由身柄兩部分組成，長度65.2cm，寬2.2—3.5cm，柄長11.1cm，重1.045kg。但是，這兩件所謂的“吳鈎”既沒有鋒、也沒有中脊這種劍的特徵，無法達到鈎殺人的效果。與其説是一件兵器，不如説只是一種工具。
總體來看，秦陵這兩件青銅器稱為“吳鈎”還是大膽了點，那麼，吳鈎存在的證據確實就非常薄弱了。《吳越春秋》作為東漢越地野史小説，本身就有不少神話傳説的內容，那麼，這個故事是否就完全虛構呢?這種可能性確實存在。但其實我們只要轉變思路，就會很輕易探索出另一個更靠譜的答案，那就是：所謂的“吳鈎”確實存在，但根本不是兵器，而是帶鈎!
帶鈎是什麼?大家知道，管仲射中齊桓公帶鈎，齊桓公裝死瞞過了管仲。這個帶鈎，相當於是今天的衣帶扣、皮帶扣，是把衣帶系在腰間的生活用具，先秦文獻中非常常見。比如《荀子·禮論》説：“縉紳而無鈎帶。”“鈎帶”明顯就是衣帶和衣鈎。《莊子·胠篋》説：“彼竊鈎者誅，竊國者侯。”這句話也很有名，但大家是否有想過，為什麼竊取“鈎”會成為案例，難道偷竊兵器成了普遍現象?如果説盜竊的是一種日常用具，那就明顯更有説服力。
實際上在《吳越春秋》裏，也根本沒有提到“金鈎”是兵器，反而很像是某種生活用品，如雙鈎“俱飛着父之胸”，闔閭“舉眾鈎以示之”“遂服而不離身”都不像是一種體積較大的物品。只不過，《闔閭內傳》緊接雙劍之後敍述雙鈎，也都帶有一種神奇色彩，所以給讀者的印象大概一類物品，而後世恰恰又有一種叫“鈎”的兵器，所以誤會就此產生!這種觀點絕不只是在開腦洞，而是的確被考古證明了的。
吳王闔閭名光，大約闔閭是尊號，光是私名，而在青銅銘文裏一般以“吳王光”稱之。關於“吳王光”的帶鈎有很多，曹錦炎先生在《吳王光銅帶鈎小考》一文中公佈了近年新建三件紹興西施山出土的銅帶鈎，這三件銅帶鈎一件在紹興越文化博物館、一件在紹興古越閣、一件在某收藏家手中，而三件銅帶鈎銘文完全一致，內容是：“工吾(吳)王光初得，其鑄乍(作)用句(鈎)。”很明顯，這三件帶鈎，都是吳王闔閭的器物。
今天出土帶鈎的西施山，據説就是《越絕書》《吳越春秋》的土城，得名於勾踐曾在此訓練美女西施、鄭旦。但考古發現西施山應該是一處越國青銅冶鑄作坊遺址，1959年就出土過不少青銅農具、兵器，之後又出土不少青銅帶鈎，但大多都流入民間，僅紹興博物館一次徵集就多達45件，這些帶鈎一般長2—8cm左右。紹興是春秋越國都城，吳越兩國是死敵，吳王闔閭、夫差父子先後喪命于越王勾踐之手，期間勾踐一度臣服於夫差過。
那麼，這三件吳王闔閭的帶鈎，為什麼會流入越國的手工作坊?從越國青銅器多有學習吳國看，這三件帶鈎應該不是越人為吳王生產的貢
品，而是越人制作帶鈎時參考的吳人樣品。作為吳王闔閭的器具，夫差不太可能送給越人做樣品，那麼最有可能的還是勾踐滅吳之後的戰利品。其形制、銘文完全相同，可以印證“王鈎甚多，形體相類”的説法。
3.歷史與發展
所謂“吳鈎”，意思是指刀刃為曲線形的刀。這種刀刃呈曲線狀的曲刀，是春秋時代由吳王下令製造的。因其鋒利無比，所以留下這個美稱。據説，曲刀在青銅時代就已經出現了。由此可見，曲刀的歷史悠久，很早以前就在中國的南方廣為使用。這是南方的特殊環境所決定的。眾所周知，中國南方山嶽連綿，植物繁茂，還有很多適於艦船水戰的江河湖泊，在這種地理環境下，曲刀還可以作為採伐和船上作業的工具。
在中國，曲刀的鼎盛時期是在唐代以後。當時一些唐朝的文人賦予曲刀一個雅稱，稱之為吳鈎。這種吳鈎是模仿寶物的吳鈎製作而成，也是一種對名刀的文學表現。隋統一了南北朝，以及後來的唐朝，這種曲刀一直久盛不衰，為文人騷客廣為歌詠，廣為流傳。
在唐代復興起來的曲刀，到了宋朝就更加流行了。在宋代《武經總要》中，已經看不到直刀的圖樣，但是仍完整地保留着手刀這一曲刀的流派圖形。雖然當時的軍隊也裝備有直刀，但是，從《武經總要》的記述來看，曲刀的裝備率仍佔明顯優勢。由於宋朝的法律沒有把這種曲刀列為民間禁用的兵器，所以，不僅軍隊，就是在民間也極為普遍。
從明末到清朝，雖然是日本刀的全盛時期，但是，傳統的中國曲刀仍然被廣泛使用着，特別是在民間和武術界，就更為盛行。即使在今天的武術界，説起刀，就是指這種中國傳統的曲刀，或由曲刀所演變的各種刀。
在銘文裏，並沒有“帶鈎”“金鈎”的稱呼，只是一個簡單的“句(鈎)”字。可見，“鈎”在當時就是帶鈎的普遍稱呼，而作為兵器的“鈎”此時根本還未出現。直到西漢時期出現了這種兵器“鈎”，才與周代以來被稱為“鈎”的帶鈎產生混淆，於是“吳鈎”也被大眾誤解成了一種兵器。
